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  • 释量论略解（卷第七）

    　　　　法称论师著　　法尊法师译编　　释量论略解 卷第七　　法称论师造 僧成大师释 民国 法尊译编 　　庚三、第三说量果建立 分三：辛一、抉择果自性，二、抉择量自性，三、抉择所量自性。...不成立故。他问：若尔，为何说眼根为明耶（眼既不自明）？答曰：眼根自明不成，然可说为明，以是根识明之因故。许为明之根识，非自不明而能明。若自明不成而能明者，则此一切众生皆应成明故。　　释量论略解 卷...

    法称

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938196.html

  • 妙境法师：七觉支

    何不求光明？ 　　瑜伽师地论卷第二十八 　　本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之三 　　［T30n1579_p0440a08］七觉支者。一念等觉支。二择法等觉支。三精进等觉支。四喜等觉支。五安等觉支。六定等觉支。七舍等觉支。 　　景德传灯录卷第七 　　怀让禅师第二世中四十五人（马祖法嗣） 　　［T51n2076_p0254c28］夹山与定山同行言话次。定山云。生死中无佛即非生死。夹山云。...

    妙境法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747144.html

  • 山西６１部古籍入选首批“国家珍贵古籍保护名录”

    《妙法莲花经》卷第七就存藏于高平市文博馆中，是目前唯一的开宝四年刻本。 　　再如山西省图书馆所藏北宋雍熙三年绛州刻本《佛说北斗七星经》为海内外孤本，有着极高的版本学价值和文献学价值；祁县图书馆南宋...

    佚名

    |古籍|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/21313221025.html

  • 煌煌三晋古籍：是骄傲，更是责任

    发现，续接了我国古代历朝历代纂修大藏经的历史长链；《开宝藏》是我国第一部刻本大藏经，流传到今天，海内外仅有10余件，而我省就有3件；北宋开宝四年，蜀版大藏经开雕，起始年的刻本《妙法莲花经》卷第七现存藏...价值，在于它的质，即内在价值，尤其是丰富的佛教文献典藏，是山西古籍藏书最大的亮点。南宋《碛砂藏》和元代《普宁藏》，保存基本完整，分别近5000卷，是目前全国仅存的几部宋元版大藏经之一。除佛教文献外，...

    佚名

    |古籍|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07395122136.html

  • 道坚法师：一般人认为出家有违孝道，请问你有何看法

    毁坏了。儒家认为佛教出家有悖孝道理论根据有很多，这里简略陈述几点以资参考。一、《孟子》卷第七有“不孝有三，无后为大”的香火继嗣的观念，而佛教的一部分出家弟子则“童真入道，辞亲出家”，无后无亲，显然是...

    道坚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415253247.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉（2）

    镡津文集卷第九，再书上仁宗皇帝，大正藏卷五二， 页六九一中。 (注12)传法正宗记卷第七，正宗分家略传上并序，大正藏卷 ... (注32)镡津文集卷第三，辅教编下?孝论?戒孝章第七，大 正藏卷五二，页六六一中。 (注33)镡津文集卷第二，辅教编中?广...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045919.html

  • 古代龙城 高僧辈出

    贞观元年，即627年），为我国古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。 　　释昙无成 　　《高僧传》卷第七《义解四。宋淮南中寺释昙无成传》载： 　　“释昙无成，姓马，扶风人。家世避难，...传》卷第七《义解四。宋余杭方显寺释僧诠传》载： 　　“释僧诠，姓张，辽西海阳人。少游燕齐，遍学外典，弱冠方出家。复精炼三藏，为北土学者之宗。后过江止京师，铺筵大讲，化洽江南。……诠先于黄龙国造六金像...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560192101.html

  • 僧睿思想研究（2）

    五五，页64下。 (注 6) 《高僧传》卷第七，〈释慧睿传〉，《大正藏》卷 五十，页367中。 页257 (注 7) 《高僧传》卷第七，〈释慧睿传〉，《大正藏》卷 五十，页367中。 (注 8) 《高僧传》...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433445922.html

  • 民国时期的佛学与社会思潮（4）

    聊士民庶的道教，以卿士文化为本位而上佐君治，下辅民德的儒教，以民庶文化为本位而上及士大夫帝王的佛教，皆是中国固有的文化”（注释：太虚岁，《海潮音》第十六卷第七号，第八页，一九三五年七月十五日。）。　　他认为儒、道、德三学对中国文化的意义同样重大，“非道教莫溯中国文化之源，非儒教莫握中国文化之枢，非佛教莫广中国文化之用”（注释：太虚岁，《海潮音》第十六卷第七号，第八页，一九三五年七月十五日。）。他批评...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161050173.html

  • 东晋道安思想析论（3）

    (注123) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 55-47中。 (注124) 〈道行经序〉，《出三藏记集》卷第七，《大正》 55-47中。 (注125) 〈合放光光赞随略解序〉，《出三藏记集》卷第七 ，《大正》55-48上。 (注126) 〈...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464946288.html
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