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  • 范古农答：四月初八日。俗称浴佛日。考春秋庄王七年夏月辛卯夜。恒星不见。夜中星陨如雨。相传是日为佛降生之日。按辛卯为四月初五日。然则初八浴佛。沿三朝洗儿之例。佛诞当是初五日。不知何时沿讹至今。

    问：四月初八日。俗称浴佛日。考春秋庄王七年夏月辛卯夜。恒星不见。夜中星陨如雨。相传是日为佛降生之日。按辛卯为四月初五日。然则初八浴佛。沿三朝洗儿之例。佛诞当是初五日。不知何时沿讹至今。 　　范古农答：此说据费长房历代三宝纪。但纪云［姬周历十一月为正。言四月者。即今二月。辛卯五日。鲁史为谬。沙门道安著二教论。用姬历推。还合八日。］故知八日为正。

    范古农居士

    |释迦佛之事略|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13050011809.html

  • 慧持与龙渊寺

    ，故俗称石牛寺。四川总志第二十四载：‘殿中有井，相传通海，故谓龙渊。’［梁高僧传卷六、卷十三、历代三宝纪卷十一、续高僧传卷二、卷六、卷九、卷二十、古今图书集成神异典第一一一、职方典第五九一］ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290174301.html

  • 汉传佛教目录学小史

    》一卷，“似是迦叶摩腾创译《四十二章经》，因即撰录’：四、《朱士行汉录》一卷，说是曹魏沙门朱士行所撰（以上见《历代三宝纪》卷十五）但是，征之史志，这些著作全无实据，均是南北朝...晋怀帝永嘉（307—312）末年，他编撰了《众经录目）一、卷（见《历代三宝纪》卷六，已佚），用来记录自己翻译的经典，从而产生了由佛教学者撰作的第一部佛经目录。 　　竺法护的助手，优婆塞（...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470064784.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    表现在译著事业。在《历代三宝纪》卷四～十二之间，他把各僧传分列于各种译著之后，所译者包括《经》、《律》、《论》，所著者则是有关阐释佛教法仪的论著。这表示佛法在中国的展开，多赖这些高僧先后交错的译著功能...165)。北周忘名有文集10卷之作，其“文多清素，语恒劝善，存质去华，见重于世”(注166)。 五、教乘与王朝的褒贬 关于价值判断(value jugment) ，长房在《历代三宝纪》中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    活动。　　一、真谛来华初涉广东　　现存最早的有关真谛的传记材料是隋代费长房《历代三宝纪》中的记载，其次是唐代道宣《续高僧传》中的传记。前者由于体例限制，篇幅很短，后者则较长一些。二者都注明依据的是真谛...长房《历代三宝纪》卷十一所附“真谛传”很是简短，其文如下：　　西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀，梁言真谛，远闻萧主菩萨行化，搜选名匠，轨范圣贤，怀宝本邦，来适斯土。所赍经论树叶梵文凡二百四十夹。若具足翻，...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html

  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    所译的《佛说尸迦罗越六方礼经》一卷，《历代三宝纪》指系出自《长阿含经》；一为西晋支法度所译的《佛说善生子经》一卷，《开元释教录》指系《中阿含·善生经》的异译；一为东晋僧伽提婆所译的《中阿含经·善生经》...威华长者六向拜经。” (T55.8b，c)在隋法经等编的《众经目录》，有《大六向拜经》一卷，注云：“一名《威花长者六向拜经》；一名《尸迦罗越六向拜经》，晋世竺法护译。”(T55.130b)在《历代三宝...

    王开府　台湾师范大学国文系教授

    |伦理|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1828441422.html

  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    略有出入：一为后汉安世高所译的《佛说尸迦罗越六方礼经》一卷，《历代三宝纪》指系出自《长阿含经》；一为西晋支法度所译的《佛说善生子经》一卷，《开元释教录》指系《中阿含．善生经》的异译；一为东晋僧伽提婆所译...关于此一失译经，僧祐视为“今并有其本，悉在经藏”。(T55.27a，32a)不知是否即为安世高所译者。直到《历代三宝纪》卷四，才开始著录安世高译有《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“初出，出《长阿含》。”...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347036.html

  • 《无量寿经》导读

    录中均以此本列为法护所译，《历代三宝纪》则并载僧铠和法护两种译本。但此经的译语、译例与宋宝云所译的《佛本行经》等却颇相接近。宝云译本已见诸《出三藏记集》卷二所载，可见从那时以来一向存在，到隋代才成缺本...安世高译本，在《出三藏记集》等古录中未列，仅据《历代三宝纪》卷四谓安世高有此译本，似难认为事实。东晋竺法力译本《出三藏记集》等亦未列载，只《历代三宝纪》谓见诸《释正度录》，也堪疑问。刘宋佛驮跋陀罗和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647181.html

  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    善生经的传译 　　后秦佛陀耶舍口诵、竺佛念传译之《长阿含经》中，有《善生经》，此经在《大正藏．阿含部》另有三种相关的经，内容略有出入：一为后汉安世高所译的《佛说尸迦罗越六方礼经》一卷，《历代三宝纪》指系...一失译经，僧祐视为“今并有其本，悉在经藏”。(T55.27a，32a)不知是否即为安世高所译者。直到《历代三宝纪》卷四，才开始著录安世高译有《尸迦罗越六向拜经》一卷，注云：“初出，出《长阿含》。”(T...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584547711.html

  • 大兴城佛经翻译史要

    成为悬按，不能不略作辨析，即：第一，何时迁都?第二，兴善寺何时建?　　智升所云“长房等《录》”，指隋翻经学士费长房开皇十七年(597)所著之《历代三宝纪》及其之后的经录。“季夏有诏始迁大兴”，亦为《历代三宝纪》中所载，全文为：　　二年仲春即便就译。季夏诏曰：殷之五迁，恐民尽死，是则以吉凶之土，制长短之命，谋新去故，如农望秋。龙首之山，川原秀丽，卉物滋阜，宜建都邑。定鼎之基永固，无穷之业在兹。因即城曰...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06440277205.html
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