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  • 佛教出世思想和消极的厌恶思想有什么不同？

    佛教出世思想和消极的厌恶思想有什么不同？ 　　很多人把佛教的出世思想和消极的厌世思想混为一谈是十分错误的。　　厌世思想或叫遁世思想都是悲观厌世，逃离现实的一种避世思想，其根源是对社会缺乏正确的认识，...不会堕落为贪嗔痴诸惑的奴役，如像莲藕，虽在泥中，却能保持洁白如玉的品质，即生在泥中而不染。大乘出世思想的本质是消除无明贪恋之心，并不是厌恶和逃避现实，自求净乐。身处五欲之中而以智慧常保清醒，不贪恋荣华...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302556659.html

  • 如本法师答：有些畜牲人见之会生欢喜心，有些畜牲人见之生厌恶心，是何原因？

    　　人与人的见面或相处，甚至人看见一些畜牲，彼此的好坏，欢喜不欢喜，厌恶不厌恶，这都与缘分有直接的关系；结善缘得善报，结恶缘得恶报。 　　另一方面而言，业报之形象，也会使人厌恶，譬如：我长得丑八怪...搞不好被传染了怎么办？三十六计走之为先！ 　　这个例子，就是由业报所带来的厌恶心，普天之下，六道众生皆生活在因缘果报中，我们任何一个人都不能脱离因缘而独居，因此，我们为何不彼此结美好因缘？将后的未来...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512612544.html

  • 问：被动适应环境就能离苦吗？

    当我们改变自身心态之际，同时也在改变周围环境。在日常生活中，如果我们以嗔恨的心、厌恶的表情对待周围的人，那么，对方一定与我们形同陌路，难以和睦。如果我们将自身心态转变一下，以慈悲的心、亲切的笑容接触周围的人，彼此就更容易进行沟通。即使曾经有过什么不愉快，也能在宽容和谐的气氛中“相逢一笑泯恩仇”。所以说，改变自身心态并不仅仅是被动地适应环境。改变心态的本身，就是在改变...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10131878076.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：家长如何帮助小孩顺利完成学业？

    在佛法中如何帮助一个刚刚步入校门的孩子，令其不厌恶学习，而顺利完成学业呢？家长该如何做呢？ 嘉扬彭措仁波切答：这种情况须要观察一下这个孩子是因为什么原因而不愿意学习的，若是后天的因素，就应该从教学方式和家长身上找出问题，将其纠正即可。若是先天因素，那就要从忏悔业障开始做起，令其消除开启智慧之障碍，如此即可。 至于如何观察，可以按照《地藏菩萨占察善恶业报经》中的占卜方法，进行占卜即可得知...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240189577.html

  • 帕奥禅师答：四无量心慈、悲、喜、舍的涵意？如何才能做得到？

    或她培育慈爱，每一种都达到慈心第三禅。以同样的方式，对大约十位与你同性而且是你所敬爱的人、十位你所喜爱的人、十位你对他们没有爱憎差别的人、十位你所厌恶的人一一地培育慈爱。 对他们每一人修行都能达到慈心第三禅之后，就要破除四类人之间的界限。这四类人就是：一、你自己；二、你所喜爱的人（包括你所敬爱的人在内）；三、你既不喜爱也不厌恶的人；四、你所厌恶的人。首先以短暂的时间对自己散播慈爱，然后对一位你所...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四无量心的涵义

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08580688520.html

  • 厌离

    厌离　　／明法比丘　　厌离(nibbida)是厌恶常、乐、我、净的颠倒，厌恶贪嗔痴的纠缠。在阿含经谈到厌离是：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（...是有利于解脱，但有时会像修持某些道支一样，产生不平衡的现象，如修不净观，欠缺平衡的修道的力量，会产生极端的厌恶身体，当然若予适当地引导，如改修出入息念或其他禅法，又可导正而直往解脱道。(《嘉义新雨杂志...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171050314.html

  • 学会沉淀自己

    ，生活中烦心的事很多，有些你越想忘掉越不易忘掉，那就记住它好了。就像这杯水，如果你厌恶地振荡自己，会使整杯水都不得安宁，混浊一片，这是多么愚蠢的行为。而如果你愿意慢慢地、静静地让它们沉淀下来，用宽广的...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17065216199.html

  • 微笑，使世界灿烂

    　　 　　某日早晨，天气阴冷，吾走进教室，见一班学生面色寡淡，少有生气。吾在黑板一角画上一笑脸，遂满堂生春。 　　吾未学佛之前，生性厌恶尘嚣喧哗，每日独来独往，面无喜色，旁人见而畏之，便自然避而远之。然吾因为寡缘，多年诸事不顺，长日郁郁寡欢。 　　于学佛之后，渐渐明白广结善缘之理。而欲结善缘，未必金钱能为之，一念善意已结成。 　　吾每日出门，无论坐车骑车，心中必念：南无阿弥陀佛！愿我所念...

    正洁佛莲

    |微笑|命运|恶缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/23032628851.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    多人）”的对治法门是“不净观”，这是佛教界所一致共认的。谈到“不净业处（asubhakammaTThAna）”，大体上是指“十不净观”4及“身至念”5的修习。因为此二种业处的共同点在于对所缘生起“厌恶（...，其中充满种种不净。20　　换言之，从“头发”至“足跖”，以“皮肤”为界限，在这样的范围内观察我身所充满的种种不净，即为“身至念”的内容。再者，《清净道论》亦说：　　如是以骨随包摄于脑，为厌恶作意而说...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 龙树菩萨对远离淫欲的一段精要开示

    如何能令净。 粪秽所满瓶，外饰亦应厌，身是不净体，粪满何不厌。 若汝厌粪秽，香幔及饮食，本净令成秽，此身何不厌？ 如于自或他，粪秽起厌恶，自他不净身，云何不厌恶？ 如女身不净，汝自身亦然，故于内外体，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562875780.html
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