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南无阿弥陀佛！诸位大德法师，诸位居士同修：
今天我们讨论愿门《厌离娑婆，欣求极乐》。上次我们谈到修净宗念佛法门要发愿，发愿所要参考的依据，是阿弥陀佛四十八大愿的主要精神，以此作为参照系来发我们的愿，这样才能跟阿弥陀佛的大悲愿海感应道交。
就我们目前凡夫的修行人来说，厌离娑婆，欣求极乐，是发愿的两个核心的内容，非常重要。厌离呀，是要从我们心里当中真实地把这种心引发出来。厌是...
大安法师
|出离心|净土宗|极乐世界|发愿|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/18365020964.html
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http://www.fjdh.cn/Item/32658.aspx
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问：
福报大的人怎么厌离娑婆？
净界法师答：
有些人厌离娑婆有困难，为什么他对于厌离娑婆有困难？因为他前生积集的善业太大了，由于前生善业太强，所以今生事事如意，身体健康，人也长得庄严，眷属对他又很孝顺，福报广大！他对眼前的因缘产生迷惑颠倒，他以为他的生命永远如此，既然生命是追求离苦得乐，现在就很好了，我不想改变什么。
这时候，这种福报大的人怎么厌离娑婆？佛陀告诉我们...
净界法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18060782876.html
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问：很多人汽车洋房地生活得很快乐，显然是社会发展的既得利益者，劝他们厌离娑婆，岂不是不合逻辑？是不是阿弥陀佛偏重于社会底层的人？
净宗法师答：合乎逻辑。因为人生无常，人生是苦！
猪贪草食之乐，遂遭杀戳之苦；
人贪五欲之乐，而招轮回之报。
愚者迷不知返，智者早求厌离。
从人来看，有所谓社会高层、低层，弥陀来看都是一层——苦恼造罪凡夫。
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净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14263613503.html
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起忻慕净土厌离娑婆之心；无忻厌心亦不能圆满真信切愿心。（文：佚名）
编辑：菩提书童
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533175626.html
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，我们反而要感谢种种苦的因缘。遇到人事物的逆境时，应该换个角度来看——因为有苦，才使我们得以警惕，对厌离娑婆世界的苦与欣慕净土之乐的心更深，所以应感谢苦。
如果无法了解这...
慧净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17201683241.html
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有力量。觉察自己对于欲望是否能减轻、减弱。在念佛法门来说，就是是否能知道娑婆世界欲望执著的弊病，它的过患、问题。若一直贪著不舍，将是痛苦的来源；知道苦才有可能厌离、远离。所以，念佛三昧也说“厌离娑婆”。对于娑婆世界的过患、身心贪著的过患，如果没有看清楚，没有细微的觉观，那是不太可能厌离娑婆苦的。 初禅之所以能够离欲，是因为有觉观力、“有觉有观”。觉、观 又分别称为“寻、伺 ”。有觉有观又称为“有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354144777.html
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往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。 二、预知时至。 三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。 四、洗漱更衣，临终时会先盥洗...
陈柏达居士 著
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1644198618.html
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厌离娑婆，这太消极，推行出去还会影响到人间佛教思想的贯彻，有悖于现实社会，真的是这样吗？让我们先看圆瑛大师在《印光大师文钞菁华录序》中的一段文字： "《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html
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当然希望物命全部存活，尽心尽力来使物命存活下来，但如果物命还是不幸死亡，我们也衷心祝福他们早日解脱，早日转生，早日念佛，早日往生极乐。而我们自己也同样地厌离娑婆，欣求极乐，希望自己早日业报速尽，早日...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1851382810.html