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  • 原人论略解

    原人论略解　　愿彬　　【解题】　　原人论一卷为唐宗密禅师所著。本书是探求人生的根本，明示其归趋的一部书。内容分为四章，第三早“斥迷执”，指摘儒道二家的缺点。第二章“斥偏浅”，指摘了小乘佛教乃至大乘佛教（权敔）的缺点。第三章“直显真源”明示华严一宗的宗要。第四章“会通本末”摄前会后，叙述了一乘腮性教的优越。　　案本书之作。肇因于韩愈五原—原道、原人、原鬼、原性、原毁而来。尤其是原人—。韩愈为有名的...

    愿彬

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圭峰原人论之我见

    　　圭峰原人论之我见 　　◎释恒毓　　佛教传入中国以来，不论是教内还是教外，都不乏力图融合或会通佛教同中国传统的儒家与道家思想的人物和作品。在这个队伍中，唐代圭峰大师宗密的原人论思想可谓是突出的代表。　　这里所谓的原人论，其实就是对人的本原问题所作的探讨。在圭峰宗密那里，对人的本原的探讨就成了在佛教旗帜之下的三教相统一的学说。为了阐述自己的主张，圭峰宗密特意写了一篇论文，叫做《华严原人论》。　...

    释恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《华严原人论》对儒家人性论的批判

    儒家人性论终有重大差异，所以两家常相辩难，《华严原人论》即是佛性论批判儒家人性论的典型论著。《华严原人论》诘难儒家以元气解释人生在世的具体形式，以天命为人生在世的究极原因，提出众生“身本&...rdquo;，从而变佛教的诘责为儒学的批判，成为宋明理学兴起的转关旋纽。 　　[关键词] <<华严原人论>>; 人性论; 佛性; 元气; 一真灵性 　　随着汉唐儒学向宋明理学的发展...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密〈原人论〉三教会通平议

    宗密〈原人论〉三教会通平议　　台湾师大国文系 王开府　　提要　　本文探讨宗密批判儒、道，会通三教的理论问题。本文也对宗密以及之前佛教界使用“会”“和会”“会通”等词，作了分析。　　〈原人论〉以真心...回应。牟宗三先生有关佛教“体”“用”的论述，本文也试作回应。　　笔者认为〈原人论〉视真心为一切净、染法之本体时，也难避免宗密所批评的儒道“一因”说的困难。可是，不论以〈原人论〉的真心思想或单以一般缘起...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 钱穆《读宗密“原人论”》

    　　钱穆《读宗密“原人论”》 　　今当特一提出者，则为宗密之《原人论》。此书可谓近似一纯粹哲学性的论著，专意讨论人类原始，而思辨所及，亦可谓其乃偏涉在宇宙论方面，而明白指出其绝对唯心论之主张。虽其...宗密者相似。此亦沿禅宗思想者不可不注意之一点。而自另一面言之，则宗密《原人论》所主张之绝对唯心，自哲学意味方面言，亦不得谓其于禅宗诸祖师远自达摩以下，一脉所悟，无所阐发。然而自慧能以下禅宗诸祖师，终于...

    钱穆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484478617.html

  • 宗密的三教观——以《原人论》为中心

    宗密的三教观——以《原人论》为中心　　[日]镰田茂雄　　一 序言　　华严宗五祖圭峰宗密(780—841)是《圆觉经》的发现者，著有很多《圆觉经》注释，并且是撰述《大乘起信论注疏》、《盂兰盆经疏》、《注华严法界观门》等多种著作的学僧。在这些著作中，以论述当时禅宗思想和历史的《禅源诸诠集都序》4卷、论述儒佛道的相异点并以佛教立场统一三教的《原人论》，对后世影响最大。本文仅论《原人论》在思想史上的意义...

    [日]镰田茂雄

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  • 宗密《华严原人论》的论证系统与三教调和思想之研究

    宗密《华严原人论》的论证系统与三教调和思想之研究 　　第二篇 宗密《华严原人论》的论证系统与三教调和思想之研究　　一、 前言　　二、 《原人论》的立论缘起与组织架构　　三、 《原人论》的论证历程与判摄方法　　四、 《原人论》中三教调和思想的旨趣与影响　　五、 结论　　一、前言　　“比较宗教学”是本世纪哲学发展的重要课题，透过了解、比较、对话与沟通，藉以厘清各宗教之间的异同之处，诠释各教哲学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 李炳南答：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声）

    问：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声） 　　李炳南答：佛法所重之学问，在乎心性，故曰万法唯心。居士问人之始，佛家亦曾经言之，有‘原人论’，即说此问题。本刊问李炳南答中，经屡言之，祈查阅。科学家有言人从猿来，或系菌变，均系推测之辞，是耶非耶，固难肯定，纵是矣，请问禽兽鳞介昆虫万亿种之动物，能皆一一确究其始耶’与其烦琐不当，不若‘万法唯心’。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09294012834.html

  • 李炳南答：人类从何而来？基督，天主教俱称，从上帝创造而来；佛教所称，是因缘所和合而来；孔教所称，天七生人，混沌初开时，未曾有人类。或曰，从猿改造新生活而来。到底这人类，从何而来呢？（何坤茂）

    李炳南答：华严有原人论，言之甚详，然名辞太多，初机恐不能顿解。居士既知众缘和合，便是正见，兹就易解者言之。液体，气体，固体，此等物体，当然各有其元素。据近发现者，已有九十二种之多，其未发现者，谅不知凡几，...则符原人论之旨。...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09104712828.html

  • 论宗密的方法论模式

    相比，宗密确实显得与“时代潮流”格格不入。那么，宗密为什么会赢得后世学者的高度推崇呢？他与禅宗主流为何有鸿沟存在呢？钱穆先生在《读宗密〈原人论〉》一文里有所探讨，认为主要原因在于宗密“显已转入哲学家道路...独特的方法论；宗密与禅宗主流有“参商之隙”，（注：宗密：《禅源诸诠集都序》（后简称《都序》），卷一。载《中国佛教思想资料选编》第二卷第二册，本文所引用《原人论》、《承袭图》亦见该册。）亦缘于他这种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302640051.html
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