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  • 浅析唯识学——心识与中道义

    无始无终牵引众生“去后来先作主翁”的本意，以所持之种为诸法现行之因来演绎宇宙森罗万象。　　当然，谈到唯识，先须了知唯识的含义。在佛法中“唯识”的含义有其深度，一般不理解的人很容易与今日西洋哲学的“...我们去深思探讨吗？由此说明赖耶的安立不仅在唯识学上有极其生果的地位，也体同了唯识学所谈的心识这一重要课题正是整体佛法无非引导众生了脱生死苦海最直接的一面。　　２、略释唯识义　　佛法渊源于印度，之所以...

    圆悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124649714.html

  • 楞严经七处破妄十番显见

    组合的身体，虽然有生灭，但人见闻觉知之性，即第八阿赖耶识，并不因色身的生灭而有生灭。因此，当人一期寿尽，舍生趣生之时，可以去后来先作主翁；它虽然不能把你今生所积蓄有形的财物带走，但却可以将你今生所作... 　　一、前言 　　楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读...

    文珠法师

    文珠法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0634074278.html

  • 地藏本愿经讲记(六)

    五八六七果因转，但转其名无实性， 　　若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 　　“气尽者”。阿赖耶识去后来先作主翁，就是我们的命根，此识未走，犹可苏生，此识一去，则气尽矣。死后...恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。】 　　举阎浮罪多之文。 　　四大部洲，南洲之人最刚强，其罪特别多。先说意业：“阎浮众生意业，一念来、一念去，一日一夜可以知者无数，不知者更多，且...

    圣一老法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1003565661.html

  • 关于佛教的认识论

    的“恒审思量我相随，有情日夜正昏迷”之义。第八阿赖耶识的作用《八识规矩颂》谓为“受熏持种根身器，去后来先作主翁。”此识是无覆无记性摄，常起现行，一类相续，坚住不断，故能受七转识熏习。熏习即有习气，著于...彼此有着最密切的关联。首先是言识必摄心所，识为心王，心所为臣，王在臣在，王去臣去，两者同起同灭，同缘一境，共办一事，其间有着最密切的主从关系，虽各有体，而密针紧线，浑然似一。心所有法共五十一种，八识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23331740264.html

  • 《起信论料简》驳议（一）

    缘生法中，必定有能生的主宰。八识规距颂云：去后来先作主翁。若无主翁，谁投母胎耶？又谁结合四大而成生法耶？佛说一切众生各有自性，即各有主宰，以是人必生人，兽必生兽，鸟必生鸟，乃至草必生草，木必生木，丝毫不乱...菩萨圣言，由闻思慧，净比量智而料简。以是义故，先示正法，后简似教。依何驳议？由何驳议？依法正理，依佛菩萨圣言，由闻思慧，净比量智而驳议。以是义故，按定料简，次第驳议。所云正法者，一切佛法二谛所摄，一...

    守培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365340544.html

  • 楞严经七处破妄十番显见

    并不因色身的生灭而有生灭。因此，当人一期寿尽，舍生趣生之时，可以去后来先作主翁；它虽然不能把你今生所积蓄有形的财物带走，但却可以将你今生所作无形的善业或恶业带走，作为你来生果报体幸福与不幸福的主要因素。...　　一、前言 　　楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读之下，叹为...

    悟实和尚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535441785.html

  • 净土释疑新论

    之轻重，以堕饿鬼及地狱耳。盖人有八个识，前六识为眼、耳、鼻、舌、身、意，第七识名末那识，系我执的意思，第八识名阿赖耶识，系含藏的意思。前七个识，在人死之后，即随著消灭，唯第八识，是‘去后来先作主翁’。换言之，人死之后，识神不灭，遇有父母缘者行淫时，它即来投胎，故为来的最先；到了命终时，它去的最迟，或在五六小时以后方去，或在两三日还能复活，故为去的最后。当它完全离开身体，名为...

    律航法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131342897.html

  • 从印度佛教史看唯识学

    作为轮转之体。如八识颂云：“去后来先作主翁”。由此？看来，在整个佛教学派中，只要以佛陀的智慧为立足点，不同的见解是可以会？通的，尽管各宗派有其特胜点。　　　第二节　唯识学与印度大乘佛学者　　　大乘佛学...学派，和各沙门集团，更加注重这两种行为。佛陀在未出家前，就学习婆罗门教的禅法，先去修习禅定，后来他又行苦行，数年之内，参学多少名德。最后他感觉到修苦行一法，从使身体与精神痛苦疲劳，绝无成正果的？可能，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243057.html

  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    乃佛教之一大缘起说--赖耶缘起。但切勿以为“去后来先作主翁”的阿赖耶识是有情轮回的主宰、神我或灵魂。应知，在八个识的功用中阿赖耶识最被动，属无记性，只是凭其有保持记忆，令业果不失的功能而随有情之业力(...佛法的最好途径之一。因为“胜解是信仰的前因，胜解后的信仰才是真诚的信仰，理智的信仰……有了信仰……自然会要求信仰的实现，而努力去实行”［1］。　　唯识学在大乘佛教中以其理论体系完备而著称，其对人生、...

    广临

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305356691.html