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  • 永嘉仁波切答男女双修问题

    　 　 〔一网友〕问：有人问藏传佛教关于男女双修的问题。很难回答。如果回答有，那容易引起误会。回答没有又不符合事实。应如何回答？　 　　〔永嘉仁波切〕回答： 　　你应该回答有。双修的男女两个人都必须有很高的成就。不只是其中一个有。双修的要求很高，有经论上说，修行人必须眼睛闭上时，树上的果子会落下来，睁开时，又会长上去。有这样的定力的时候才可以双修。以前Odivisha有一个修胜乐金刚的人...

    佚名

    |双修|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1135401346.html

  • 双运/空性

    　　有人问及我关于藏密里面双修法的问题。我要说一般人观念都错误了，事实上双修法是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己的体验来说，不论你使用双身、双修或双运...上是没有分别差异的，是一体不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结合、双修的本初状态和其...

    宗萨蒋扬钦哲仁波且

    |双修|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2345551340.html

  • 澄清对密法特殊行为的误解

    无别，般若空性和方便大乐的双修，但是这些法是具有相当境界的圣者才可以修持的，在凡夫的根机上一点也没有提高的人是绝对禁止的。在藏地凡夫比丘完全在寺院中清净修持解脱道，如若凡夫乱修方便道是会被驱逐出寺院的...

    俄果仁波切

    |双修|双运|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1148391347.html

  • 密宗诸佛为什么要现裸体双身像

    　　　　　在中阴救度解脱经中有诸佛裸体双身像和饮血忿怒像，为大多数人不能接受。他们怀疑：佛经里怎么还会有这些形像？下面我们着重讲一讲。　　　　为什么诸佛要现裸体双身像呢？一方面是为了应众生之机而显现的...

    元音老人

    |双身|双修|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/13000010532.html

  • 正助双修与理事双修[释昌臻]

    行动和思想。 　　以上讲的是第一个问题，“正助双修”的问题。 第二，理事双修 　　理，就是道理；事，就是事相。从净土法门来说，理，就是要明白净土法门的“十六字”纲领，应该明白是心是佛，是心作佛，唯心净土，自性弥陀这些理论。说事，就是持名念佛。理，是用来指导行动的，所以，必须理事双修，既要明白念佛的教理，原理，弄明白为什么念佛可以往生...

    昌臻法师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1638191778.html

  • 罗家洞：黄河西流赤壁 密宗双修圣地

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　黄河三峡地貌奇特，尤其是刘家峡一带，素以"红山白土头，黄河向西流"而著称于陇上。如果你站在永靖县城刘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07253582129.html

  • 亚玛曲批堪布答：很多人都对藏密里的双修有很多质疑，觉得这和《楞严经》等经教的教义违背？

    亚玛曲批堪布答：关于双修的问题，网络上纷纷扰扰，邪见邪说很多，困惑了很多汉地居士，也使很多想皈依藏密和学习藏传佛教的汉地居士望而却步。其实，很多大德都对此做过开示，萨迦天津法王曾经说过：“众生无边，根器各异，佛陀因此传授众生无量法门。西藏佛教确实有双身本尊，那是一个非常高深的法门。每一个修行的法门，都有前行的限制，如念完高中才能进大学。所谓“双修”，不是你所...

    亚玛曲批堪布

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09300589609.html

  • 范古农答：有表姊王依贞，修禅定十余年。去春忽感佛指点禅功，并能略知三世因缘等，约两月后失去。近来间能出神而无大效用。此属正道否。

    问： 有表姊王依贞，修禅定十余年。去春忽感佛指点禅功，并能略知三世因缘等，约两月后失去。近来间能出神而无大效用。此属正道否。 范古农答： 令姊所习，恐系外道性命双修之法，非佛法也。佛法禅定最简者，有小止观。可参考。

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07250012787.html

  • 如何理解“三身成就”？密宗与显宗在修证上有何区别？

    要受报、偿报。因此还不算圆满了成佛之道。而密宗的修法不但要法化二身成就，还要修报身的成就，即“三身成就”。　　显宗的修法讲求悟心，而无报身的修法，密宗则除悟心之外，非常强调修报，即修身，奉行双修原则心身双修，性命双修，人既然是“六大”色心不二的聚会体，那么人的“心”当然也离不开“身”这个物质基础。因此，在修密法中，不但不鄙视我们这“身臭皮囊”。反而称之为“大宝舟”，渡过生死苦海，驶入涅槃都需要它。“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313544200.html

  • 范古农答：大乘起信论云：唯除坐时专念于止，余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理，论者或称为八不禅。然则修中道正观，亦可称修禅。如是则禅之一字，不专属于止耶。云何论言坐禅时专...

    问：大乘起信论云：唯除坐时专念于止，余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理，论者或称为八不禅。然则修中道正观，亦可称修禅。如是则禅之一字，不专属于止耶。云何论言坐禅时专念于止。 　　范古农答：经云：致心一处，无事不办。此坐禅之旨趣也。其要不外止观二法。先系心一处，（如念佛心系佛号）今心得定谓之止。再用定心观察理趣，（如念佛则观佛像）谓之观。又止观必须双修。坐专修止，作...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184712772.html
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