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  • 重庆华岩寺于每月末传授＂八关斋戒＂

    重心所在。八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在...特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺|八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1541467262.html

  • 八关斋戒的内容、功德及其受持方法

    缘　　起 八关斋戒的内容 受持八关斋戒的功德利益 受八关斋戒法 附：典型疑问 　 ...了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益非常之大，我们应当认真受持。 受八关斋戒法 　　最后解释一下受八关斋式的方法，我们以后到了六斋日，就是念这个“受八关斋戒法”。我想...

    昌臻法师

    |八关斋戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/1834282793.html

  • 编修年谱要规范凡例——林子青《弘一大师新谱》存在问题之（三）

    请撰写《受八关斋戒法》，又在条末别作（按一语解释起“八关斋戒”来。因为人所共知，此处就不再引（按一作证浪费篇福了。所释人名，亦有俗有僧。为节约篇福，现仅举一九三O年（五十一岁）条正文一例证之。是条正文...，与谱主一无相关：更不可思议的是，编者竟然还将科学家钱学森也录入《弘一大师新谱》，此举看来是编者的“拉即配”。如果让钱学森本人事先预知，想必不愿受此“殊荣”，说实在的，钱学森与谱主未有过“因缘”。　　...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21400664508.html

  • 八关斋戒浅释

    抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 　　八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移...四圣法界，也可随愿而成。 　　附：受八关斋戒法 　　（一）发愿　 　　归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说） 　　我今归命胜菩提　（最殊胜的菩提觉道。） 　　最上清净佛法众　（...

    佚名

    |八关斋戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/00394122077.html

  • 昌臻法师——八关斋戒浅释

    为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移...佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。 “八&...

    昌臻法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060376299.html

  • 弘一大师史料研究中的古历纪法考析

    ，唯有“辛巳”年，所以“岁次鹑尾”应是1941年，故此题记撰文时间是1941年秋。 　　又例，弘一大师曾应上海居士之请，在福建南安灵应寺撰写《受八关斋戒法》，文中结尾处也是按岁星纪年法落的时间款：“...由于大师记事叙文除使用农历干支纪年法外，习惯用后世不用的古代纪年、纪月法，而且时常还是多种纪法混用，这就给后人的研究考证工作带来了一些困难；准确年月的考证，可以为解读弘一大师生命流变的过程、清晰弘一大师...

    王维军

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054192325.html