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看见自己是多么的脆弱，多么的容易受到打击，我应该更坚强一些，更广大一些，不要那样的忧伤与沉痛才好。可是也就在那一刻，我会更深的思索“业”的问题，众生的业难道一定要如此悲惨的来受报吗？当我们见到众生饱受...应该由当事人承受，这世界一切众生的苦也不是从前造罪而活该当受的。修行的人不应该有“活该”的思想，也不应该有一丝丝“活该”的念头。
世界的人都在受报的并不是人人都是“活该”！因此，我仍然无法解开那张...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08282689088.html
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莫不是前生自己的业力所致。据说，连释迦佛也无法替你解除这些业力。（关于业力的荒谬，请参阅拙著「答妙贞十问」第四问，「真的是前世种因，今世受报吗？」）但现在半路里杀出一位「程咬金」，据说人祇要相信观世音...观音得了救是「果」，观音岂非在明明地打倒释迦所说，亦为今日佛教所承认相信的「恶有恶报，善有善报」以及「前生造业，今生得报」的道理吗？据说「观音经」是释迦所讲，但释迦为何还要受十种果报？他为甚么不干脆念念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022463222.html
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欲”完全是虚伪的欺骗。 何承天作《报应问》，依据当时的科学和常识对佛教的“报应”说进行了批驳，说这种“学说…‘言奢而寡要”、“譬迂而无征”。他说，佛教不是说杀生受报吗，天鹅在池塘中浮游只吃青草，不吃...不等)的影子。说“于公以仁致封，严氏以好杀致诛”还可以，因为这都是说自己或子孙得到善报或处罚，这都是可以看得见的，得到证明的，而精神更受形的后世受报则完全得不到证实，这中间那里找得出什么因果关系呢?于是...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475464845.html