-
传五度。起一多法界许可坛七度。受明灌顶开坛四度。为四众建菩萨戒坛数十度也。所著书有忍辱铠训。兴教大师略传。兴教大师真实传。东海铁塔年谱略颂。理趣经略诠。灌顶一异义私记。十八契印标示义释。两部曼荼罗通解...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062080230.html
-
开传法灌顶费时十余日，即授王弘愿阿阇梨位，此种灌顶大事，可否请阿阇梨依法判断其是非？” 金山答：“灌顶有三种，有三个阶段：一是‘结缘灌顶’，二是‘受明灌顶’，三是‘传法灌顶’。结缘灌顶是一般的灌顶，受明灌顶是进一步的。对于在家人可以授‘受明灌顶’。传法灌顶是已修密法一定程度，才能接‘传法灌顶’。因为阿阇梨是一种师位，不能作人的师范，是不可以授的。” 大醒又问：“那么受传法灌顶的资格，要不要出家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152550082.html
-
阿阇梨位，此种灌顶大事，可否请阿阇梨依法判断其是非？” 金山答：“灌顶有三种，有三个阶段：一是‘结缘灌顶’，二是‘受明灌顶’，三是‘传法灌顶’。结缘灌顶是一般的灌顶，受明灌顶是进一步的。对于在家人可以授‘受明灌顶’。传法灌顶是已修密法一定程度，才能接‘传法灌顶’。因为阿阇梨是一种师位，不能作人的师范，是不可以授的。” 大醒又问：“那么受传法灌顶的资格，要不要出家？在家结婚的人可不可以受呢？” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030162162.html
-
绍继大日如来法王之位。此乃寄示甚深宗教仪式之意味，入坛灌顶者，不可不注意也。灌顶分结缘、受明、传法、之三种。在灌顶之作法中，分三昧耶戒作法，大坛作法，正觉坛作法，受戒者，得阿阇梨授三昧耶戒后，引受者...亦无下智愚劣等辈之挑剔，亦无道俗贵贱之差别，一切平等平等，俱加劝诱入坛，所以普济群机，使入结缘灌顶坛者，皆得诸佛诸菩萨之所护念，消灭罪愆，离诸恶趣，以种未来成佛之因缘者也。 受明灌顶 次：受明灌顶...
黄绳曾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450141123.html
-
密教重兴会专刊云，民国十八年冬，潮安开第四次受明灌顶道场，（王公于戊辰年开坛三次：潮安一，广州二，合计此次，名为第四）胎部十人，金部六人；二十年夏，开第五次道场，胎部二十七人，金部十四人；二十一年春，开...
冯宝瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07262380080.html
-
形相。
藏传佛教格鲁派是宗喀巴大师于明永乐七年（1409）所创建。宗喀巴致力实施宗教改革，为藏区广大僧俗认同、拥护。在十五世纪明代，格鲁派迅速繁兴，也由此受明皇室和爱新觉罗皇帝重视加封，声势愈盛；...
毛德传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02483483194.html
-
受明灌顶欤。可寻（已上归笔）’
善无畏独部法云：‘先当净心，然后结印，印想心上诵此咒百八反。诵此咒时能使短命者长命，加魔罗病尚得除差，何况余罪（此文通除病灭罪也）。’又云：‘若有短命长病众生，月...
赖瑜撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521546866.html
-
“遍照金刚”密号，绍真言宗第四十九世传灯大阿阇黎职位。灌顶主要有三种：结缘灌顶，受明灌顶和传法灌顶。传法灌顶是上师勘明弟子修持较有成就，堪绍师位时，才传授的，这表明了他具有向他人传法的资格。但传法灌顶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15460857648.html
-
倾向。其能独持本尊真言不懈者，亦许得显浅之效验。 （２）学法灌顶 学人发菩提心，受三昧耶戒，而灌顶者，不论破执程度如何，但肯依法专心行持，总称学法灌顶；亦名受明灌顶。其灌而不持，且亦未尝开悟；虽号称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364060616.html
-
明宝昙国师，受明洪武帝之命，重建相光寺，覆以铁瓦，又铸普贤菩萨金像。后于此寺十年，教化徒众。
明归空和尚在礼普贤时行叩通天苦行，并燃一指以供普贤。
其他居峨眉山修行的高僧也代有人出，有成就...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20394862727.html