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优婆塞菩萨戒源于《优婆塞戒经》,其戒相及受法,则出于受戒品。在家居士所受持的菩萨戒即是此种,它与《梵网经》十重四十八轻的菩萨戒不同。《梵网经》菩萨戒是大乘在家菩萨与出家菩萨比丘同秉的戒法,此戒则唯是...违云。优婆塞菩萨戒源于《优婆塞戒经》,其戒相及受法,则出于受戒品。在家居士所受持的菩萨戒即是此种,它与《梵网经》十重四十八轻的菩萨戒不同。《梵网经》菩萨戒是大乘在家菩萨与出家菩萨比丘同秉的戒法,此戒则唯...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561658261.html
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2006年1月7日(农历十二月初八),南普陀寺方丈则悟法师为信众传授三皈依仪式,众多居士不畏4摄氏度的天寒,闻讯纷纷来到于南普陀准备受三皈。
上午9时,德煌法师带领居士到方丈楼迎请则悟法师为信众传授三皈依。在大雄宝殿传授三皈时,善男信女皆拈香虔跪,合掌礼拜,悉心聆听,认真受法。则悟法师见状对居士们说:“年长体弱难以支持者,可站立不必长跪。”
则悟法师为信众开示说,今天是新年的第一次皈依,大家...
南普陀
|腊八|诡异|
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佛教发展慈善事业的先驱者和佼佼者,受法弟子遍布世界各地。弟子们均能依从觉光法师宏愿,以师父为榜样,积极参与各地弘法工作,发展慈善事业,服务当地社区,利益有情。...
【佚名】
|传法|
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受法弟子 悟妙拜挽...
【佚名】
|示寂|
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黄檗希运禅师,福建人,在江西出家,受法于百丈怀海禅师,但也在安徽南泉禅师处得到印证。黄檗禅师不是一个不孝顺的人,所谓孝顺有三:(一)为小孝,甘脂奉养;(二)为中孝,光宗耀祖;(三)为大孝,度其灵识超升。...
佚名
|孝亲|超度|报恩|
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之后,不断做长寿的修持,基本如愿以偿。15岁以前彼等以两倍三倍的努力,认真进行修持。如同受法录中所载:“每日的这些修持,最少也不少于10万次。”念诵怙主七字经2000万次,十二字经和夏萨那各10万多次...
才旺瑙乳编著
|奇迹|
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“我母多年迷自心, 如今华开菩提林, 当来三会若相值, 归命大悲观世音。” 在黄檗禅师说偈的时候,乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。 黄檗希运禅师,福建人,在江西出家,受法于百丈怀海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382140658.html
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重修报国寺记 徐刚毅 报国寺原在文庙西,始建於宋咸淳年间初名报国禅院。元至元年间普照住持,禅风甚盛。明初禅院隶开元寺,景泰天顺年间僧志学请於朝廷改院为寺,遂成丛林。成化年间住持成钊大扩规模,殿宇、客寮、斋堂、库房等计有数百间,占地四十七亩,成为巨刹。嘉靖万历年间东南扰乱,佛法遂衰,报国寺亦渐颓废。万历末僧慧如苦行重兴,茂林继之,以慈悲心接物利人, 以智慧力敷教弘化,专持阿弥陀佛名号,受法...
徐刚毅
|佛学论文|因明|五明|
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谛合明中道。今谓不常还是断,不断还是常,还在断常之中无有中道。再说如果四句绝者,则是偏见。若有真谛可绝即是有见,若无真谛可绝者即是断见。所以还是断常之见,不是中道。如《中论·成坏品》云:“若有所受法,则堕断常,当知所受法,若常若无常。”由此可知他人明二谛合明中道者,谓非真非俗即是中道。今为不然,因为非真即是俗,非俗即是真,还是真俗二谛,无有中道可言。所以三论宗为了外人立三种中道不成,而明二谛三种...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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观音法等等,这点对密宗弟子很重要。灌顶之后,可得加持,净除身、口、意之业障,成为一个很好的受法容器,如继续修持,则可开悟成佛。密宗强调即身成佛,否则在中阴时亦可成佛,要不然,只要每世如此精进修持密法,...仁波切:在密宗里,上师代表三宝,因此占很重要的地位,但要找对上师,才能引导我们走入正道。找错了上师,则恐入邪道。有了上师后,就要尽量由他那儿受法。上师可能是佛菩萨,也可能带著肉身的师父,上师与弟子也...
苏曼噶旺仁波切开示 林利亚 译
|三乘|
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