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  • 济群法师答：受菩萨戒后，能否从事买卖烟酒的生意？

    济群法师答： 　　佛教徒受戒后，戒律规范可能和原有生活习惯发生冲突，尤其是受菩萨戒。这个问题，应该说是比较普遍的。菩萨戒中，不仅自己不能喝酒，也不能让别人喝酒，因为酒戒是佛教各项戒律中非常重要的一条。学佛修行，最终是为了开发般若智慧，而酒精会遮蔽理智，使身心浑沌蒙昧，为修行极大障碍。 　　受戒，是我们的自觉选择。发心受戒后，就应严格按照戒律规范调整个人生活。既然戒律有明确规定，作为受戒者，...

    济群法师

    济群法师|受菩萨戒后，能否从事买卖烟酒的生意？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075977820.html

  • 如何自受菩萨戒

    今天简单地谈谈自己受菩萨戒的方法——就是在没有传戒上师的情况下，自己如何受菩萨戒。去年已经讲过菩提心和四无量心的修法，但如何受菩萨戒并没有讲过，现在就来谈谈这个题目。 一、受菩萨戒的必经次第 目前在汉地有“三坛大戒”之说，其中就包括了菩萨戒的传授。同样，在藏地也有受菩萨戒的仪轨，我们每天在讲课或放生时念诵的受菩萨戒仪轨就是其一。 但只念仪轨是否就可以得到菩萨戒...

    慈诚罗珠堪布讲

    |菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08431236961.html

  • 受菩萨戒之功德

    受菩萨戒之功德　　求受菩萨戒的资格，未受菩萨戒之前，先受三皈五戒，还要有菩萨种性，舍己为人，发菩提心，普利有情，所谓“不为己身求安乐，但愿众生得离苦”的使命。众生有五种种性：一、声闻种性。二、...必生天上。　　《大智度论》说︰“持戒之人，命于终时，其心安乐，无疑无悔，若生天上，若在人间，当得长寿。”　　经说︰“受菩萨戒者，有八种殊胜功德。一者道场殊胜，菩萨发心，受此大戒，越六趣三乘，直至菩提。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582147659.html

  • 准备去受菩萨戒

    http://www.fjdh.cn/Item/92589.aspx

  • 正觉精舍答：说法之老师未受菩萨戒，位置可排在已受菩萨戒之学生之前？

    说法之老师未受菩萨戒，位置可排在已受菩萨戒之学生之前？或仍须先受戒者在前？ 正觉精舍答：若学生是在家菩萨，宜在未受菩萨戒老师后面，若学生是出家沙弥，则坐在未受菩萨戒老师前面。所以，在家人纵然是受了菩萨戒的儿子与老父同时听法，仍应坐在未受菩萨戒的父亲之后。依此为例，其余类推而知。亦即除了依照世法有益世道人心之外，其余依戒腊而分先后。故云：“皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。&

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21120911129.html

  • 理净法师答:在家修行有老婆能否受菩萨戒？

    理净法师答:在家居士修行,虽然妻室,但仍然可以受菩萨戒.只是对夫妻之间的房事会在时间、地点、方法等有所约束，属于不邪淫的范畴。 另外，受菩萨戒最好完全是素食。因为受菩萨戒者是菩萨行，菩萨以慈悲为怀，怎能忍心食众生肉？再说食众生肉者也是间接杀害众生。所以这一点很重要，希望你能明白，就可以受菩萨戒了。所以常说“受戒容易，守戒难”道理就在这里。其实受菩萨戒还有很多条件具备，

    理净法师

    生活

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/17061289792.html

  • 理净法师答：在家修行有妻室能否受菩萨戒？

    问题补充： 本人已经一年多全素了，想知素食与菩萨戒有何关系？（提问者：韦韦韦） 理净法师答：在家居士修行，虽然有妻室，但仍然可以受菩萨戒。只是对夫妻之间的房事会在时间、地点、方法等有所约束，属于不邪淫的范畴。 另外，受菩萨戒最好完全是素食。因为受菩萨戒者是菩萨行，菩萨以慈悲为怀，怎能忍心食众生肉？再说食众生肉者也是间接杀害众生。所以这一点很重要，希望你能明白，就可以受菩萨戒了。所以

    理净法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20392985156.html

  • 异地受菩萨戒实录——截断仓促妄相 换来诗意人生

    　　异地受菩萨戒实录——截断仓促妄相 换来诗意人生 　　文：地儿 　　在异地工作，请了个短假，与在中国结识的佛友到湖北黄梅县四祖寺受在家菩萨戒，在寺院呆了五天。回到河南住处后，独自呆在...波流散静谧的夜空。比丘和受菩萨戒的居士们衣装整齐，三三两两穿过灰蒙蒙的林子，在沉稳安详的歌唱声里，逐个在大殿礼拜。 　　密集的叫板击打声响了，所有的人，集会在大殿，敲起法鼓，大罄，引罄，唱诵佛号、经咒...

    地儿

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09403889274.html

  • 受菩萨戒和密乘戒，时时观察随犯随忏

    为也。又“格西翌日受供，于无人处见茶袋，先偷尝之。忽自观照过失，以左手执右手，大呼人来，将断之。”又“一日见供哟（牛奶作成），心起贪着，随观过失，至其人以哟供之，力拒不受，云：‘早已吃过矣！’”由此可见，大德时时以清净心对治也。 　　阿底峡尊者云：“我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不...

    西藏根桑泽程仁波车

    |心戒|戒律|密乘戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/2235138805.html

  • 正觉精舍答：若在家居士受菩萨戒，早晚殿共修礼佛不宜穿缦衣吗？

    若在家居士受了菩萨戒之后，有人建议缦衣只要于初一、十五布萨时披即可。余一切时上早晚殿共修礼佛皆不宜穿。有此之建议正确吗？若受五戒之人适合披缦衣否？ 正觉精舍答：若有受菩萨戒，凡是法会共修礼佛诵经等宜披缦衣。平常出门宜将缦衣携出门，受五戒人亦可披缦衣。至于缦衣亦属法衣之一种，整幅而未割截，即无田相之袈裟，《杂含》云：“修四无量，服三法衣，是则慈悲者之服。”

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21043611113.html
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