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瑜伽法相辞典叙 欧阳渐 现代佛教学术丛刊第28册 1978年11月出版 页327-328 -------------------------------------------------...匠规，研辨登峰遵大王路，又不啻 睹史置篾戾车，而杂华馥淡泊路也。高曾基厚既勤室家，念 我云礽应施丹雘。曩编瑜伽法数，弃置未成，夙夜殊恧，二 十五年秋朱君黻煌述其编瑜伽法相辞典倩予作叙，彼事未竟 ...
欧阳渐
|佛学论文|因明|五明|
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龟山丛书叙 恩洋幼受庭训，沐浴于慈亲仁厚忠恕之德。十五读孔孟书，深感慈教，与圣贤相孚。遂对儒家，深切爱好。谓圣贤可学而至。立身行事奉为准绳。虽新学驳斥，旁人非笑，弗动也。游学南京，从宜黄大师闻受...之舟航，与诸有情，同趋净域。精卫填海，愚公移山，上报三恩，下拔三苦，是固黄居士与余同愿者也。 1938年佛成道日龟山白衣王恩洋叙子龟山书院。
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恩洋
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三槐堂铭 并叙 「宋」 苏轼 天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：「人众者胜天，天定亦能胜人。」世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻所传闻...
「宋」 苏轼
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金代的北京，作为中都，是当时北方文化的重镇，与之相应的是留下了记载着政治、经济、文化、 宗教等包罗万象的碑、记、塔、铭、经幢、墓志等碑刻，这些珍贵的第一手史料是研究当时社会所不可缺少的。但随着时间的流逝，这些碑刻存世越来越少，因此，对其进行搜集、整理、研究已经时不可待。本文就笔者所知的北京金代碑刻资料按时间顺序作此叙录，除已注明出处的外，其它都采自中州古籍出版社出版的《北京图书馆藏中国历代石刻...
范 军
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论中记载着须弥、四洲、诸天、地狱等世界国土之事，以虚构想象描述天堂的安乐，地狱的阴森恐怖之情景，文句也较华美，内容纯属神话。 以下就大乘论藏依释经论、宗经论和论释三类分别录叙于后，小乘从略。 2．...
赵远文
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《敦煌经籍叙录》平议
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...许建平教授的新著《敦煌经籍叙录》，可以说从总体上改变了上述状况。本书对于敦煌经籍文献进行了全面、系统而又深入的研究，是迄今为止著录敦煌经籍文献最为全面、最为准确的叙录，具有重要的学术价值。具体而言，笔者...
陈东辉
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《瑜伽师地论》叙 欧阳竟无 作 -------------------------------------------------------------------------------- 卷上 总略第一 叙曰：应学瑜伽学。瑜伽，梵语云相应，云何相应？相应者如如，相应者方便善巧，相应者菩提涅盘。学瑜伽学能自他利，曰瑜伽师。摄一切理尽，摄一切事尽，所依能持，其像如地，曰地论。非他...
欧阳竟无
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佛说观无量寿经讲话叙 默 如 有情识的人类，就有思惟：有思惟，就有颐乐和企求。企求什么呢?企求生命的延长，不要死；企求生活的美满，舒适而安逸；企求最後找到理想中最适当的归宿，生天到佛国。试问：这三种企图，能如愿的实现吗? 要想办到这三件事，只有佛法是从，如能崇尚佛法，是会使其逐步实现的。佛法裏最简要的方法是令人念佛，观无量寿佛。并且有一部观无量寿佛经。对这部经，多读，多学，多修，多行...
默 如
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中国佛教叙“天台” 妙海 于西元五、六世纪的中国南北朝时代，佛教盛行着教相判释的风尚，高僧大德信出，具有代表的是南三北七的十大家，在此是天台智者智显(538—-547)大师，以《法华经》的阐扬、独树一宗，创立了天台宗五时判教，一心三观的思想学派。 天台智者大师智显，字德安，西元538年7月生于荆州的华容县(湖南省江陵府公安县)，俗姓陈氏，十八岁出家，二十岁进受具足戒，初从慧旷律师学戒兼通...
妙海
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”。 ——内院杂刊《法相辞典·叙》—— 余于此应先声明者，所译《辨法法性论》所依之原本，系拉萨版与甘孜版，昔在康藏学法时，曾依止札迦大师及格陀诸古诸上师听闻二次，又听本颂释论——札迦造——一次，原书现存师俱可矜式，并未增删字句，乖反传承。译毕，复呈虚大师润证文义，故此论为余最谨慎之译本也。 顷阅欧阳渐《法相辞典·叙》（内院杂刊）知其于余译弥勒《辨法法性论》，不解...
法尊法师
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