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  • 净宗根本经典选取的过程

    行愿品》补入，合刊为《净土四经》，付梓流通。其叙言述云：“《普贤菩萨行愿品》乃《华严》一经之归宿，非净土一门之经也。……普贤告善财五十三参，遍游佛国，得无量法门，皆证道之实，而未后独以十大愿王导归极乐者...

    魏磊

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    ]南怀瑾：《禅观正脉研究》，123页。　　[3]南怀瑾：《楞严大义今释》{叙言)，3页。　　[4]南怀瑾：《禅海蠡测》，119页。　　[5]同上。　　[6]南怀瑾：《序集》{荷兰文初译禅宗马祖语录记言译作的经过)，248页。　　[7]袁焕仙、南怀瑾：《定慧初修》，133页。　　[8]南怀瑾：《如何修证佛法》285—286页。　　[9]南怀瑾：《楞严大义今释》(叙言)，2　　页。　　[10]南怀瑾：...

    宋道发

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    　　《内学》叙言 　　辨方便与僧制 　　辨虚妄分别 　　辨二谛三性 　　附：解惑四则 　　辨唯识法相 　　附：解惑二则 第二编《佛教教育》 　　支那内学院研究会开会辞 　　法相大学...选编理由如次： 　　第一编《佛学通论》，收录了《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》、《唯识抉择谈》、《心学大意》、《〈内学〉叙言》、《辨方便与僧制》、《辨虚妄分别》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等八篇...

    王雷泉

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  • 兼济的普贤行——沈家桢“普贤菩萨十大行愿的提要”读后

    旨；以缘起空观与不舍众生为宗，与小乘之以厌离出世为亟者硕反；首倡“心、佛及众生三无差别，”而此“普贤行愿品”则畅演其义而为究极之谈（叙言，页一&...

    郑僧一

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  • 正理点滴论解之一（一）

    译本，把他以前的称为旧译本。他不但在桑耶寺讲授因明，还在拉萨等地讲授，影响很大，他的弟子卓龙巴说，随俄·洛登希绕学习的前后达两万三千人。 　　咱们先看叙言。 　　敬礼儒童相曼殊室利! 　　论典的习惯是...一下这“如实智”，这当中当然还包括对邪说的破斥。 　　如实智者、有二种：一、现量。二、比量。 　　这是很明白的话，不须多说。 　　叙言到此结束，下边儿就进入正文。 　　现量品第一 　　这是第一品。首先是...

    不详

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  • 从“朱陆”到“儒释”：清代思想史的另一种可能性

    继承和发扬其曾祖之学来完成的，而这一任务的完成，在一定程度也只有在思想史发展到清代中期之际，才大致具备了条件。　　彭绍升在为其挚友罗台山（有高）编订文集即《尊闻居士集》后，在所写叙言中说：　　“孔氏既没...有累于道。夫是则台山之博也，其外心之著与，乃其所以约之者，非犹夫人之所能测矣。其于博约之间，内外本末之叙，辩之者早矣，而又何疑焉？”7　　在这篇叙言里，彭绍升首先为我们揭示清代学术发展的实质，亦即考据...

    张志强

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  • 唐代因明研究与敦煌因明写卷（1）

    ，所缺部分当为叙言之类的文字，正文部分前四行有不少残损的地方，以下可谓完整。《略抄》写卷由于开首残缺，故失题名和撰号，然据尾题可知此篇为何篇，复据《明灯抄》《大疏抄》的引录而知此篇系净眼所撰。从其内容...

    沈剑英

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  • 百年佛学刊物回顾

    1924年南京支那内学院创办《内学》年刊，是我国最早的一份纯佛学的学术刊物。它是在著名居士、学者欧阳竟无的领导下，以专门刊出纯佛学理论的文章而名誉万世。欧阳竟无在第一辑《叙言》中写道：“悲而后有学，愤...

    黄夏年

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  • 越南国的佛教与建筑文化

    越南国的佛教与建筑文化　　《梁书》卷五十四〈诸夷列传〉四十八叙言说：“海南诸国，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三五千里，远者二三万里，其西与西域诸国接。汉元鼎中，遣伏波将军路博德开“百越”，置“日南”郡﹙今之中圻﹚。其徼外诸国，自武帝以来，皆朝贡。后汉桓帝世，大秦﹙罗马﹚、天竺﹙身毒﹚，皆由此道遣使贡献。及吴孙权时，遣宣化从事朱应、中郎康泰通焉。其所经及传闻，则有百数十国，因立记传。晋代通...

    不详

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  • 马祖道一与其的弟子

    南岳一直作为实践家们的圣地并得以持续。其事详见《南岳总胜集》。　　根据《南岳总胜集》的叙言，其为宋绍兴时(1131-1162)，陈田夫所撰。此书为明人影宋的钞本，刊行於嘉庆六年(1801)[T.51,...

    （日本）冲本克己

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