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  • 古德嘉言

    只说离尘脱俗　都言办道修行　多少有名无实　能有几个真心 但见方袍是道　只说削发为僧　不识其中真假　好歹混入空门 也有幼年出家　也有老年修心　也有辞官弃职　也有陷入山林 也有真心实念　也有假...

    佚名

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233221707.html

  • 对沙弥教育的一点看法

    经、古德嘉言懿行等，个人总功课则是至少做大礼拜八万次，背诵五堂功课等。经半年后，由普寿寺各大执事开会讨论以决定哪些净人具备剃度资格，而后选择时间给合格者剃度。第三、净人剃度为形同沙弥尼，学习华严三品、...不思前进。这也是教学相长的良性互动。　　第五、加大力度铸造沙弥的出家僧格。不好高骛远追求无戒律为基础的定慧之修习，应从最基础的戒律踏踏实实做起，以行持戒律规范沙弥之行为，以古德嘉言懿行、高僧传记激发其...

    乘一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324956827.html

  • 人生之目的（一）

    步步都踏着永恒的爱 时时浴在不灭的光中 今天 明天 永远 译古德嘉言共勉： 一、世间之难住多忧，即是出世间之缘， 人虽下贱...空中之烟，悟世事梦幻无常。 四、求而应求法之缘，慕而应慕道之友， 报而应报佛之恩，谢而应谢师之德。（1990年4月22日） ...

    慧律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421145757.html

  • 弘一法师念佛事迹

    灵峰宗论》名言，成《寒笳集》。又与道俗助念佛号，送圆照禅师往生。发明“听钟念佛法”。　　1932年(53岁)在妙释寺念佛会讲《人生之最后》，撮录古德嘉言，普劝念佛。　　1933年(54岁)在妙释寺为念佛会讲...(57岁)于日光岩念佛会开示，节录《印光法师嘉言录》数则。致书鼓浪屿念佛会，谓“于佛法中最深信者，惟净土法门；于当代善知识中最佩仰者，惟印光法师。”又移居南普陀，手书(观无量寿经)。为闽南佛学院学...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074054677.html

  • 禅与言：一个禅语言学的问题

    禅变为不离文字之禅。入宋，由于禅宗灯录的大量刊行，参究公案之风日盛，文字禅由之而起。文字禅的兴起与鼎盛，有一个发展的过程。随着《灯录》的刊行，古德嘉言懿行的公案的广泛流布，文字禅由之而起。首由汾阳善昭...云门三句”；法眼宗有“法眼六相”；临济宗有“四料简”、“四宾主”、“四照用”、“三玄三要”；曹洞宗有“宝镜三昧”、“五位君臣”；沩仰宗有“三种生”、“九十七圆相”；黄龙派有“黄龙三关”；杨岐派有“颂古”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252666.html

  • 四居金仙 夙缘何在——弘一大师与亦幻法师的因缘（二）

    数月，从不退惰。为向四众倡修净土，大师又约集亦幻、栖莲、显真、陈海量，胡宅梵等十名僧众居士，在五磊寺结期同修净业。为使同修增进道念，策资愿行，大师曾用古德嘉言一一规导：人命在呼吸间!故须自誓自要及早...感到妙不胜言，如入华严渊府领受华严软化。所以一到此时，亦幻总是不失时机地伫立门外，用心谛听，不愿离去，并由此联想到古印度世亲菩萨因在诵室聆听其兄无著菩萨读诵《华严经v，最终归信大乘的故事。　　二；率领...

    秦启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141668039.html

  • 虚云和尚在玉佛寺谈“禅净合一”

    一心而至理一心，能所两忘，自他不二，与参禅有何差别？”他还引古德嘉言说：“若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅。”又引中峰大师所说：“禅者，净土之禅，净土者，禅之净土。”把禅净一致的思想，发挥得淋漓尽致。 ...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114874078.html

  • 弘一法师与念佛法门

    ）撷取《灵峰宗论》名言，成《寒笳集》。又与道俗助念佛号，送圆照禅师往生。发明“听钟念佛法”。　　1932年（53岁）在妙释寺念佛会讲《人生之最后》，撮录古德嘉言，普劝念佛。　　1933年（54岁）在...　　1937年（57岁）于日光岩念佛会开示，节录《印光法师嘉言录》数则。致书鼓浪屿念佛会，谓“于佛法中最深信者，惟净土法门；于当代善知识中最佩仰者，惟印光法师。”又移居南普陀，手书《观无量寿经》。为...

    黄夏年

    |弘一|弘一大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737301140.html

  • 语默之间：‘不立文字’与‘不离文字’

    唐五代的无字禅即自慧能始的不立文字之禅变为不离文字之禅。入宋，由于禅宗灯录的大量刊行，参究公案之风日盛，文字禅由之而起。文字禅的兴起与鼎盛，有一个发展的过程。随着《灯录》的刊行，古德嘉言懿行的公案的广泛...个人修证，则有流于缘木求鱼之偏弊。禅法既然在自觉而觉他，则文字在不即不离的语默之间。禅宗修证者多倾向于不立文字、不滞文字；禅宗传释者多侧重于不离文字。古德如此，今犹如此。但是，如果仅仅不立文字，禅也就...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192739237.html

  • 弘一法师与念佛法门

    1931年（52岁）撷取《灵峰宗论》名言，成《寒笳集》。又与道俗助念佛号，送圆照禅师往生。发明“听钟念佛法”。　　1932年（53岁）在妙释寺念佛会讲《人生之最后》，撮录古德嘉言，普劝念佛。　　...开讲《净宗问辨》。　　1937年（57岁）于日光岩念佛会开示，节录《印光法师嘉言录》数则。致书鼓浪屿念佛会，谓“于佛法中最深信者，惟净土法门；于当代善知识中最佩仰者，惟印光法师。”又移居南普陀，手书《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00250943685.html
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