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关于般若可能性的哲学思考加润国 般若，梵文音译，意译为“智”、“慧”、“明”，全称般若波罗蜜，意译为“智度”、“明度”，谓众生得以度到涅槃彼岸的智慧。《大智度论》中说：“般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。”依此看来，佛家之根本不是教，也不是学，而是法。佛法即觉悟之法，彻悟宇宙人生真谛之法，这就是般若。 以近代哲学的观念看，般若应属认识论范畴。近代哲学所谓的认识，无非...
加润国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432766343.html
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研究所所长周明介绍，在提取宝塔工作之前，他们已经通过X光检测到里面有一个类似“金棺银椁”的阴影，“这里面很有可能就是石碑上所记载的‘佛顶真骨’，但我个人觉得现在将这个‘金棺银椁’打开的可能性极小。”周明...
佚名
|阿育王塔|银椁|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/09145435085.html
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探索台湾佛教主体性的可能性何在？ 我们来谈一谈建立台湾佛教主体性的问题。这个问题的发生，是与台湾本土意识的高涨相关联。由此可见，这是政治、社会的范畴向佛教信仰的领域发出来的质疑。这个质疑的对象是...信仰的实质来探索它的可能性何在？ 一个宗教为什么能获得信徒最终的信仰与认同呢？那是因为这个宗教能够提供给信徒完整而终极的安顿与满足；若不能这样，信徒另觅皈依处，乃是极为正常且正当的行为。因此，如果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353065919.html
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唯识论的知识可能性和可靠性思想探源 佛教知识论可以大乘唯识论的因明学量论为代表。但在研究因明学量论时，笔者觉得一些源头问题还有待探讨。例如，因明学立现量和比量为正量，即将凡夫的现量和比量视为正确认识，但唯识论的另一些说法似乎与之冲突。这就提出了如下问题：现量和比量作为正确认识的可能性如何？可靠性如何？这些问题都需仔细研究。 一、认识的可能性 关于凡夫的心识，一些唯识典籍说“诸识皆属虚妄...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552261746.html
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“文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会综述 张红安 2002年10月9至10日，由中国社会科学院哲学所和德国阿登纳基金会共同举办的“文化对话：可能性与界限”国际学术研讨会在北京召开。来自德国、埃及、印度、巴基斯坦、伊朗等国家的10多位外国学者、政治家、社会活动家，以及30多位中国学者共50余人出席了本此次会议。 文化之间的合作与冲突是21世纪全球化过程中最大的挑战，此次会议不仅是为了庆祝...
张红安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595163148.html
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老庄禅宗为代表的思想，因此如果说前一段话否定了禅宗的作用也只能是在一定意义上的，后一段话则重新肯定了禅宗的意义。正因为如此，海德格尔与《明镜》记者的谈话不能成为否定海德格尔哲学与禅宗相互诠释的可能性...哲学与禅宗相互诠释的可能性提供史料根据。无疑，这种根据的意义是有限的，它只能为理论上的进一步分析做铺垫。 二、海德格尔哲学与禅宗相互诠释的学理根据 尽管中西哲学具有相同的主题，但二者在其各自发展中...
王为理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441041059.html
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从“朱陆”到“儒释”：清代思想史的另一种可能性 ——以彭绍升的“儒释”观为中心 中国社会科学院哲学研究所 张志强 在关于清代思想史的已有解释模式中，无论是以汉宋对峙的模式将清代学术思想理解为...意义上，似乎不仅需要将以上诸方面加以综合地理解，更重要的，似乎还需要我们能够深入于自晚明以来思想史运动的每一个逻辑环节，去探究每一个逻辑当中所蕴涵着的历史可能性，通过那些被遮蔽了的逻辑的和历史的可能性...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130967986.html
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从明中叶中国佛教的突然衰微看建文帝亡命闽东的现实可能性
宁德网
上金贝古墓与建文帝下落问题研究小组 中国佛教协会编纂的《中国佛教·中国佛教史略·明代佛教》中有这么一段话：“明代中叶，自宣宗至穆宗(1426-1572)的一百多年间，各宗都衰微。但到神宗万历时期(1573-1619)，名匠辈出，形成佛教的复兴气象”。为什么在明初太祖朱元璋至惠帝朱允炆时期(1368-1402...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340796387.html
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三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性
释昭慧
《摘 要》
“三乘究竟”与“一乘究竟”，是大乘佛教史上的一桩重大争论。本文从部派佛教、性空大乘、《法华经》与瑜伽行派，分别探索个中之论述脉络，并依缘起性空论来探索“一乘究竟”的可能性。
无论是主张缘起性空的中观学派，还是主张本有或新熏种子说的唯识学派，在学理的逻辑上，必然会主张...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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“食物链(1) 是自然界控制某些动物数量的一种方式，也是维持生态平衡的自然法则。如果没有肉食动物，某些动物的数量会有失控的可能性，生态会因此失去平衡。所以，正象自然界必须有食肉动物一样，人吃肉亦属自然规律，而不必受道德约束。” 这种观点对吗？
(答：不对。首先，人没有必要也不应该以吃肉的方式参与控制动物数量以维持生态平衡，理由很简单：动物界的生态平衡完全可以在没有人类...
佚名
素食
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09393612006.html