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佛教在线1月4日消息 据重庆华岩寺,山西圆通寺报道,两寺联合举办的"净修营"圆满结束.在元旦节期间受古城大同圆通寺住持妙云法师邀请，重庆华岩寺弘法部慧闻法师、德满法师前赴主持"净修营"弘法活动。"净修营"主要是以净土宗内容为中心，契合时代以多元化弘法为方便。活动内容有，精进念佛、佛艺组合、教习礼仪、专题讲座、净土论坛、佛学有奖抢答，整个活动为期三天（1日---...
佛教在线
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各宗经论的理趣；使自学有其途径，教他不紊宗规，遂全心全力地投入。下面，姑依三时教举案例三则－－四谛教二宗合举一例，作为我的认知的说明。举例依《宗义讲释》的次第，初、三时教在前，中时教殿后。 第一、以《...修道，依道得果之说，各宗宗义丝毫不能紊乱或混杂！ 第三、以《金刚般若波罗蜜经》为例。 此《金刚般若》乃无相法轮圣典之一，圣龙树所高举的中观法幢，便是禀承此一法轮为教量。单就这部经看，它从头到尾，都在...
释日慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550648.html
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”) 6．圣历二年(699)义净于佛授记寺译，亦名《能断金刚》。 道氤评论：“前后传灯，异代俱美。文虽少别，法宝无差。良由所得梵本，互有不同，或翻之人，广略有异，递相参照，理义思圆。若乃经论合举，... 6．圣历二年(699)义净于佛授记寺译，亦名《能断金刚》。 道氤评论：“前后传灯，异代俱美。文虽少别，法宝无差。良由所得梵本，互有不同，或翻之人，广略有异，递相参照，理义思圆。若乃经论合举，...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093980791.html
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嘉祥法华义疏》中给方便下过一个定义，好极了，“理正曰方，言巧称便，即是其义深远，其语巧妙，义文合举，故云方便。”方便给胡说八道不一样，我们现在差不多时候那尽是胡说八道，但我们都自称方便。比如说，某法师...宗支的一部分－－有法、烟来成立宗体，这一句的“有法及法”，把有法和法合起来就组成整个宗支。第二句“此非成有法”是说，因法不能直接成立有法，比如说“最胜为有，现见别物有总类故”这个式子，凭因法“二十三谛...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11532238251.html
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。 疏。答若因不遍（至）是故称遍。钞曰。此下答文有两重意。明初重意亦有二文。初以初重意答初问。今此文是。若但言遍已下以初重意答后难文。以第二意答初后难亦有二文。合有四箇答文。如次分科。合举两重问文总...如是更有（至）皆如下释。钞曰。释宗法非遍示过中第三结过数。如是者还牒指前也。更有十一等者。秋篠音石释云。除今此疏现举量示两俱有体一分两俱不成之余。无体两俱一分一种不成下合有十一。望前疏示今所所举十一种...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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共相。此中何偏问空无我耶。答。大般若云。若是诸有漏共相无常。是诸有为法共相。空无我是一切法共相。由空无我宽故。此偏问。理实余二亦合举之。或有疏本。于空无我下。有等字者。即不须此牒（云云） 言四又诸行中...阙初二相者。周云。问。眼所见因。瓶既是异。即合阙异。如何不阙异喻。答。举瓶为异。眼唯见四尘。不见瓶盆等。故成异喻（云云）此声论对佛法立故。如是说也。第七句量。是声论对胜论立故。三相俱阙也。备云。第四句量虽...
明诠大师
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遍因。所有两喻。倒说过讫。次第四句云不遍非乐等合离者。释其狭宗。立同品中。不遍之因。所有两喻。倒说之过。即释勤勇因。亦为不可也。言不遍者。举其不遍因也。其两喻中。还依前文。先说异喻。後说同喻。各有倒说...宗至总结明之者。若顺世亲宗亦能立等者。世亲之义。宗因喻三。名能为立。故云宗等。此即能等及所等。合名能立。陈那之义。即有二解。一云举宗等三。谓一因两喻。二云举宗等三。谓因中三相。此之两解意。取所不取能等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文。合有四个答文。如次分科。合举两重问文总有五个文。今答初问此文意后记设二释。第一释云。如胜论对声生立一切声无常勤勇发故。勤勇发因不遍一分外声无常宗法云有所不立。若如所作因是遍一切声无常故无所不立。...疏现举量示两俱有体一分两俱不成之余。无体两俱一分一种不成下合有十一。望前疏示今所所举十一种之过名之为更。非谓至下更有十一。言并前者并初两俱一分两俱不成也。前一后十一合十二。此皆举四不成一分过也。故云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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合举。故名大乘。大乘即是所信之境。体能为义。起信即是能信之心。澄净为性。心境合目。故云大乘起信也。论者。是集义论也。谓宾主往复。折征奥义。论量正理。故名为论。又大者。约义有三。一体大。谓遍于一切凡夫...。此二和合名阿梨耶。生灭之心。生灭无二相故。心之生灭。因无明成。生灭之心。从本觉起。而无二体。不相离。故云和合。如下云。如大海水因风波动。水相不相舍离。此水之动是风相。动之湿是水相。以水举体动故。水不...
太贤
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相观者。即于上总相之中分别而观故名别相观。言分别者色中分为十一。谓内五根外六尘。虽复内外有殊克体总名为色。故云色法有十一。心法有七者。初从眼耳终至末那。始终虽差并同心称故云心法即七也。色心合举故有十八。...非应理。与教相违背道归冥解益远矣。此云何知。按法华经云。以佛教门出三界苦等。问。如上以义定教教即然耶。答。此但且举大例作如是断。若门门具论经经之中皆具此五。是云何知。按大品等经云。欲得声闻果者当学般若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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