找到相关内容47篇,用时47毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 如何理解当今宗教

    行径目标一致,不可容之!   这样的归类就是笔者在前文所提及的“单向标签定格”。亦即是说,外来现象会被动地和主体思想领域中的标签直接挂。但是,宗教不是一个独立个体,它是文化与历史演进过程中、事和...东方文化縯绎,“佛陀教育”便顺现成章地变成“佛陀宗教”——一种由佛陀作主体的信奉行为。这种宗教行为包括信众体的礼拜仪式,经文诵读,打坐禅修等。总括而言,佛教的核心是佛陀一,一切行为表达均以他作依归。 ...

    周博汶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15534182417.html
  • 石头宗心性论思想述评

    理事圆融,但又强调“渠今正是我,我今不是渠”,强调事是理,而理不是事,要从事见理,突出理不同于事,从而又表现出与华严宗的思想差异。408页四、无心道石头宗人还重视吸取般若空宗和牛头宗的理论,并结合...,无心是勿妄求,也就是要做到心上无事、事上无心,这样也就达到虚空灵妙的境界。石头宗人中最积极宣扬无心道的是洞山良价,他有一首著名的〈无心道颂>,文云:“道无心无心道。欲识个中意,一老一...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html
  • 曹洞宗禅诗(下)

    十二时中如何着力?’师曰:‘如无手人欲行拳,始得。’”云岩系传《宝镜三昧》给洞山者,居遁系洞山法子。无手脚,意同无眼、耳,指没有主观心意的介入。  而不能着意为之。“道无心无心道”《洞山悟本录》, 从道自性的立场来看,道遍身心,并非有意而自然;从的立场来看道,必须无心于事,无事于心,忘却一切,方能与道冥符:“宝月流辉,澄潭布影。水无蘸月之意,月无分照之心。水月两忘,方可称断”《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461953499.html
  • 曹洞宗禅诗研究

    清香拂拂, 说法滔滔,崭露着存在的最深奥秘。但若想嗅到这清香,听到这说法,必须“无鼻”、“无耳”,不能著意为之。“道无心无心道。”(《洞山录》)道并非有意而自然必须无心于事无事...---------------------------  【作者简介】吴言生(1964—),男,安徽庐江,陕西师范大学文学研究所副教授,博士研究生。陕西师范大学 文学研究所,陕西 西安710062 ...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300756638.html
  • 《药师经法研究·序》——吴信如居士开示药师法之一

    ,是正修人道,以,以天,天人合一也。故药师经法,是人间佛教正信正念、正知正见、正定正命之正法也。  佛法三学,定为枢纽。就禅定自身性质而言,能修者为人自身,而所修者亦为人自身,斯即以自身而...。药师经是药师法的说明,药师法是药师定的作用,而药师定的本质就是色、息、心法。人为色、息、心之一具,修药师定者,教人明乎自己色息心之所由具,以及如何用此色息心之所具而做顶天立地之也。亦即教人如何...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091849221.html
  • 禅宗的藏识思想与体用论

    ]  石头之后的洞山同样也受到牛头禅的影响,如说:  道无心无心道,欲识个中意,一老一不老。[65]  洞山这个主张,明显就是牛头的「道本虚空,无心道」。洞山所说的「道无心」,意指道体无所不在,所以道纵无意而自然。这种道体遍在的主张,颇接近庄子的看法,如庄子在回答东郭子所问「道在哪里」时说:  无所不在……在蝼蚁……在稊椑……在瓦甓……在屎溺……无乎逃物。[66]  此外,...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473853563.html
  • 洪州宗研

    amp;#8231;四五二下)说:   “道无心无心道,欲识个中意,一老一不老”。   这一“无心道”偈,应与洞山的悟道偈(如上已引)相对应。洞山是从道(全体的)的立场来看自己,从自己去悟入于道的。这里的两个“无心”,可说“言同意别”。“道无心”,是说道体无所不在。道遍身心,并没有要而自然的。呢?虽本来无事,而虚妄如幻,自己与道隔碍了。所以要“无心”──忘却这一切,才与道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174659572.html
  • 《药师经法研究》序

    立地之也。亦即教人如何在生活中了生死,而又在了生死中生活也。所以药师经法是教人生活做人之大法,是教人即身认识人身人生而改造人身人生之大法也。释迦为人间之本师,药师为人道之本尊,大日为天道之本尊。修密教者,修人道也。而修药师法者,是正修人道,以,以天,天人合一也。故药师经法,是人间佛教正信正念、正知正见、正定正命之正法也。  佛法三学,定为枢纽。就禅定自身性质而言,能修者为人自身,而所...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400660823.html
  • 药师如来法门的救人济世

    本质就是色、息、心法。亦即教人如何在生活中了生死,而又在了生死中生活。所以药师经法是教人生活做人之大法,是教人即身认识人身人生而改造人身人生之大法。修密教者,修人道也。而修药师法者,是正修人道,以,以天,天人合一也。故药师经法,是人间佛教正信、正念、正知、正见、正定、正命之正法也,,  如来禅以安般人手,都摄六根,较侧重于息法;祖师禅以观心为本体.较侧重于心法;秘密以六大四曼二密为体相用...

    邓来送

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445461132.html
  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    》卷二九洞山良价<无心道颂>:“道无心无心道。欲识个意,一老一不老。”同书卷十八<杭州龙册寺顺德大师道怤。>:“问:‘如何是无心道?’师曰:‘何不问道无心?’曰:‘如何是道无心...不逢。  夫人学道莫贪求,万事无心道头。无心始体无心道,体得无心道亦休。  眉间毫相焰光身,事见争如理见亲。事有只因于理有,理权方便化天人。  一朝大悟俱消却,方得名为无事。  人情浓厚道情微,道...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
上一页12345下一页