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  • 大乘哲匠——吉藏法师

    大乘哲匠——吉藏法师 　　吉藏法师为唐代人，孩童时随其父一同礼真谛法师出家，其父法名道谅，他取名叫吉藏。　　出家后，每日乞食闻法，以为常业。乞食回来，先洗足入塔，遍供佛像毕，然后才进食，其食有余，则普施虫蚁飞鸟。　　吉藏随父到皇觉寺听道朗法师讲经，一闻百悟，如启宝藏。7岁起跟随道朗法师学法，到19岁时，已经是名闻遐迩了。　　有沙门僧粲者，自号三国论师，善辩论，闻吉藏之名，特来与之较量高低。僧粲先...

    不详

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  • 试解《解深密经》的奥秘

    遇时。就是大家听到时、这一时之间所听的法、有很多人听到、要讲这个法的这个时间点叫一时。这「一时」大概含有上面四种意义在。 　　吉藏法师法华疏说，西方诸师，三说不同。一菩提留支，言一时者，有其多种。谓...成道五年，经有成文，余七部般若，但云一时，皆不知何年说。乃至彼云，相传说云，如来一代成道，乃至涅盘。说般若、华严大集，未曾断绝。解云，准此西方三藏，亦不能定说诸经时也。 　　吉藏法师法华疏说，西方诸师...

    张玄祥

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  • 佛教对现代生态学的几点启示

    大地，不再以万物之灵的征服者自居，更使人对有情世界的其他众生，能平等视之，而将自然界视为“生命共同体”。 　　三论宗祖师吉藏法师在其名著《大乘玄论·佛性义》中，就首先对此作系统论述：“假如从妄想所计执...佛性义理高调倡导，并加以辨析、阐发者，不能不首推道生、吉藏、湛然、窥基、法藏、澄观等诸大德，是他们的不断阐发与相互辨析，才最终形成了中国佛性说义理的巍巍大观。大乘佛教佛性义理的发展，走过了从五性各别、一...

    金易明

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  • 检视其他学者所理解的天台学

    法师之观点亦有别，如对于吉藏法师的思想，印顺法师认为属于空宗，是合乎龙树中观的思想，而杨惠南则认为吉藏法师的思想中，本质上带有一 乘、佛性、常住之思想，即有如来藏思想。因此，视吉藏法师之思想已不符合龙树思想(4)。　　虽然杨惠南对吉藏法师之看法与印顺法师有所不同，然其对中国佛教的观点则是一 致的，皆判为如来藏系，以空的角度衡判为外道的思想，所不同者，只是杨惠南认为吉藏思想亦有如来藏思想罢了，不似印顺...

    陈英善著

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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    2　　此即是说，鸠摩罗什三藏，翻译讲说性空般若相关经论，最能得性空真义，没有格义与偏而不圆满之失。　　举各宗理论说明如下：　　1.本无异宗：根据吉藏法师《中观论疏》所言：　　本无者，未有色法，先有于“...），然而老庄与儒家学说，皆不及佛法深广，如此于理恐有违失处，只能做为接引初机方便，不能当作佛法真实义，道安法师当时即反对此格义佛教之风，到鸠摩罗什大师及门下，更斥格义之非，不采此方式译经、讲经，格义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅门不可欺 (2)

    应堕恶道者行般若故不堕，故从薄地凡夫已上乃至十地已还，皆须学般若也。”（吉藏法师《金刚般若经疏》）　　“般若为佛母佛常眼观，此经及受持者福与虚空齐，非下所测，唯佛能知见耳。”“第二为大乘者说为最上乘者...诸佛法身。此依第一义谛，显出法身。诸佛世尊从此生者，于报化菩提正觉，此依世谛出生报化，能显妙理，能生真智。报法既成，外化斯备……故说此经，为诸佛母。”（窥基法师《金刚般若论会释》）　　“谓由因听闻此经...

    不详

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  • 印度的文殊信仰

    　　隋·慧远法师的《涅槃经义记》卷第一之上和其《十地经论义记》卷一都载：　　龙树云：佛灭度后，迦叶、阿难于王舍　　城结集三藏，为声闻藏。文殊、阿难于铁围　　山集摩诃衍，为菩萨藏。　　隋·吉藏法师《三论...隋况；下面就龙树菩萨于“雪山中塔’取出大乘经后，其中《华严经》的流布情况。　　隋代高僧吉藏法师在其《三论玄义》中说：佛灭二百年顷，大众部摩诃提婆移住央崛多罗国，此部将《华严》、《般若》等大乘经杂三藏中说...

    肖 雨

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  • 章安灌顶大师后期的经历及其与隋炀帝杨广的关系

    ，跨朗笼基，超于云印，方集奔随，负箧屯涌。有吉藏法师，兴皇入室，嘉祥结肆，独擅浙东，闻称心道胜，意之未许。求借义记，寻阅浅深，乃知体解心醉，有所从焉。因废讲散众，投足天台，餐禀法华，发誓弘演"。　　...辩义、明舜、慧乘、吉藏等皆住止此寺，同时此处也是经常举行法会、相互辩论的地方。虽然无法弄清导致灌顶追入咸阳的诤论究竟何事，但当时有一个为后人所不大注意的事实，即颇受炀帝看重的天台宗竟然在京城没有一个...

    徐文明

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  • 成佛捷径

    何止思想成熟，教义精密，同时派别竞起，宗门林立。如隋．吉藏法师所创的三论宗，智者大师所立的天台宗，贤首国师的华严宗，玄奘法师的法相宗，善无畏又传来密宗，善导和尚又提倡念佛宗，还有道宣律师所倡的律宗，...圣位中，仅十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、共五十五位，是真菩提路。守培法师则说：三渐次，乾慧地，四加行、等觉、妙觉、加上信、住、行、向、地等五十心，合名五十五位菩提路。此是古人见解互有...

    文珠法师

    净土|净土宗|文珠法师

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  • 藏传因明学提纲(一)

    这部根本经典，据说共有五卷，在此就不能介绍了，但可摘要介绍一点：在中国吉藏法师所撰《百论疏》一书，谈到《正理经》一卷中，所讲的十六范畴，绝大多数是有关印度古代逻辑的宝贵材料，对后来的“因明”有相当的...、有所改造，其内容之精密，实远在尼也耶派之上，这些都是我们研究因明学发展过程，所必须十分注意的。　　尼也耶出现的年代，据玄奘大师的高足，窥基法师所撰的《因明入正理论疏》，简称《大疏》中说：“因明者，为...

    杨化群

    |佛学论文|因明|五明|

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