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世界上名种行业，行行都可行善，也行行都可作恶。譬如拿开当铺这一行生意来说吧！是最能致富的，俗说：‘若要富，开当铺。’因为开当铺的人，乘人贫穷急用，借机盘剥重利，正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论，开当铺的人，也有积德行仁的，下面我们讲述一则开仪当铺的好人好事：
明朝嘉靖初年，江苏仪征县有一位姓金的商人，在镇上开设当铺。因为金老板性情正直，所以他开的当铺，出入都很公平，并且估物甚宽，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19485517214.html
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故，实非所立。而名所立者，同宗中所立法故得所立名。觉即心心所法。能有所觉故，觉为性故，通名为觉。更不简彼邪执迷乱。心心所法刹那生灭，故非是常。 俱不成者复有二种：有及非有。若言如瓶，有俱不成。若说如...无常等别别现证亦尔。至名种施设，凡落言诠，皆属共相。二因明白共相，凡一名义局自体者，即名自相。凡一名义如缕贯华通余法者，即名共相。且如说言，鲸是兽，胎生故，如牛。此中鲸为自相，兽为共相。鲸唯局于鲸，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121938758.html
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人之初 性无记 非善恶 名藏识 一切种 皆摄藏 万法本 善恶详
种发动 名现行 七转识 依止生 眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌味萌
尘为境 根能助 十八界 种各殊 第七识 亦意根 名末那 我...
离名种 现前取 是现量 无计度 籍众相 观其义 由比度 量乃遂
现比谬 量为非 此三量 能缘依 后有量 曰圣言 佛亲证 更宜遵
识所缘 有三境 不仗质 名独影 缘兔角 本来无 随意变 影自孤
...
湘武岗唐大圆居士造颂
|唯识|
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ldquo;正智”，皆可。
二十四、“离名种等所有分别”。对于“名种”《藏要》本校注说明如下：“二本云名字种类”，梵本原文是复合词nāma jati-ādi-kalpana-ārahitam直译如下：离名种等分别。名种是名字种类的简称，玄奘译文与梵本原文基本一致，只加“所有”二字，以示...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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至于“分别”的确实意思，陈那亦有清楚的界定。 《集量论》颂云：“(分别云)名种等结合。” 其长行云：“所离分别为何等？曰：谓离名种等结合之分别。” 《理门论》亦云：“此中‘现量除分别’者，谓若有...加以诠释便可。 3.我们既知“离分别”指“离名种等结合之分别”，或者如西方学者英译为free from conceptual construction般指“撇除概念的建构”，那么，我们应进一步分析“名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533138262.html
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。三者、遍一切义。谓凡言性，复须遍一切法无所偏缺，此遮各有体用义相不得言性也。
持此三义，以衡法界诸法而观世间及圣教等所言之性，今试约为述之：一者、指「诸法离言自性」（亦曰诸法离名种分别之自相，...自果之功能差别。名一切种；以种为诸现行法各各之自因，故多说为诸法所由生之本性。七者、或指亲能生起无漏佛智之无漏种以为性，依此说为佛性，故说佛性三无二有。涅盘经等说一切皆有佛性，指一真法界言，或指心之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235639569.html
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“步虚”、“敬神”更是离不开茶。清代武夷山天游观静参羽士，品茗论道，对茶有精辟的独到的见解。他与梁章钜(清·广西巡抚)夜谈茶事，提出了茶名有四等(花香、小种、名种、奇种)，茶品有四等(即活、甘、清、香...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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现量”者，复有四种:谓诸根不坏、作意现前相似生故，超越生故，无障碍故，非极远故。相似生者，谓欲界诸根于欲界境，上地诸根于上地境，已生已等生，若生若起，是名相似生。超越生者，谓上地诸根于下地境，已生等如前说，是名超越生。无障碍者，复有四种:一、非复障所碍，二、非隐障所碍，三、非映障所碍，四、非惑障所碍。复障所碍者，谓黑暗无明暗，不澄清色暗所复障。隐障所碍者，谓或药草力……之所隐障。映障所碍者，谓少小物...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
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度分别。五识中无计度随念名无分别。依大乘宗略有两解。一云。同萨婆多。一云。五识无自性等三种分别名无分别。次下文云。名种等所有分别者。皆计度分别差别之名也。分别虽多不过三种。此论总言谓无分别。理门亦总言...分别。诸似现量。遍在二心。有分别心妄谓分别得境自体。无分别心。不能分明冥证境故名似现量。论据决定。唯说分别。非无分别心皆唯现量故。故知无分别心亦通似现。问。分别行相。差别无边。且对法等说三七种。三分别...
释善殊抄
|佛学论文|因明|五明|
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此论辞简义隐，未广分析，古今解者，除天台家之荆溪、灵峰等，多用贤首家说。贤首宗在华严？明大乘果，依庵麾罗识持一切无漏种，彰法界缘起── 法界缘起可名庵麾罗识缘起，或无漏界缘起，成一切种智缘起，或...家，不知其不可而说多舛谬难通；唯识家知其不可而致生违诤，三家皆不知此论依据菩萨心而说，故皆失之私蔽。兹可列示如来藏义如下： 可名空如来藏，一切 依异生心说如来藏……唯本有无漏种 现行心境俱非故...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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