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翻译中的《阿含》、《律藏》、阿含注释书、《论藏》则是第二部分资料。这部分资料有的来自印地语的翻译，而有的来自中亚古语言的翻译，经典所属派系和观点没有《巴利语经、律、论三藏》那么完整统一。但对于我们当前的...经藏和律藏来得难懂。这就发展出了注释，这一情况在古代的斯里兰卡和缅滇达到空前，僧伽罗文的注释和眠文的注释是在这些论藏基础上的再次发展，上座部佛教的注释是很传统的，它走得并不远，但这里面包含了一种空前的...
那兰陀长老
|佛学论文|因明|五明|
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一般来说，南传佛教的《巴利语经、律、论三藏》是现存佛教各支中最早的经典资料。它的成书时代在公元前100年左右。 而汉语系佛教的汉朝、南北朝的汉族佛教早期时代的翻译中的《阿含》、《律藏》、阿含注释书、《...在这些论藏基础上的再次发展，上座部佛教的注释是很传统的，它走得并不远，但这里面包含了一种空前的热情，这和上座部佛教文化在发展上的自我克制形成对比，从精神分析的角度来研究，这或许是一种能量的转移形式。...
徐钧
|佛学论文|因明|五明|
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克勤评唱颂古和拈古，就形式上，也是属于文字禅的范围；就内容上，却能超越文字所限，直指向上一路、非文字能诠的境地。 佛教进入二十世纪后期，出版的书籍包罗万象，广含注释、校刊、翻译、小品文、小说、传记、诗画... 关于克勤的研究，大多集中在《碧岩集》版本、注释的历史文献，《碧岩集》以雪窦重显《颂古百则》所选的一百则公案为主，由克勤为门人评唱，并下著语。此集一出，凭添禅门研论文字的风气，宋代已有禅师加以批评，...
高毓婷
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增支尼柯耶》相近，当是上座部的传本。至于单卷《杂阿含经》，内容简略，部属还不能定。
阿含注释书：印度旧有的四《阿含》注书，都已无存。
现只从中国译本中见到注释《增一阿含》的一种，即后汉末(147～...，亦即由于纯粹精神（purus!a）与根本物质（prakrt!i）的相互关系，而开展出现象世界。根本经典是自在黑所撰，成立于四世纪的《数论颂》，《金七十论》（真谛译）即其注释之一。
(4)瑜伽（...
道坚法师
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