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周绍良先生为《擦擦》作序 -------------------------------------------------------------------------------- “...制品，还有一些近代名僧大德所制，都是极为珍贵的。现将拓印辑可专书，将为文物界填此一空白。刘栋同志对于艺术之贡献实为不小，编辑过程中，嘱予之序。欢喜赞叹之余，谨就所知，陈之如上以代序。 周绍良 ...
周绍良
|佛学论文|因明|五明|
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《敦煌写本〈坛经〉原本》整理说明 周绍良 《坛经》是禅宗一部重要典籍，是记载六祖慧能为奠定禅宗的基础而说法的一本书。它一直流传一千多年，宋代以前学者研习《坛经》的情况不详，但自宋代以后，大家研习的都是经过人们整理过的本子，最早慧能说法而由法海集记的原本，从来没有被人追踪而予以认定。由此可见，慧能的禅法思想还没能给人们以正确的认识。本世纪初，敦煌莫高窟藏经洞中出现了唐五代写本《坛经》，这是...
周绍良
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《敦煌新本＜六祖坛经＞》序 周绍良 《坛经》是佛教禅宗的一部重要典籍，过去由于人们认为这部书经过一些人增损，文字鄙俚繁杂(郎简《坛经序》)，是需要订正的，也有人自己承认为古本文繁，披览之徒，初忻后厌，于是加以厘定，加以分卷(沙门惠昕《坛经序》)，于是繁简真伪之争，至今未得定论。这是人所共知的。 自从敦煌石窟发现秘藏，曾出一钞本《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法...
周绍良
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剧目，长期流 传于世，这都说明变文对中国文学史和宗教文学史产生过深远的影响，值得重视。 敦煌变文的整理本有：周绍良《敦煌变文汇录》(1954年)，王重民等编《敦煌变文集》(195 7年)，前篇收录变文39篇，后者辑录78篇(其中尚有不属于变文的作品)。潘重规《敦煌变文 集新书》(1984年)，共校录变文86篇，是研究变文的丰富辑本。此外，还有周绍良、白化文 、李鼎霞合编的《敦煌变文集补编》(...
周绍良
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P2133)等。整理本见《敦煌变 文集》(人民文学出版社1957年版)。 (周绍良)
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周绍良
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文化史上一块巍峨丰碑——《中华大藏经》
周绍良
佛教传入中国，最早见于文献记载的是汉哀帝元寿元年(公元前2年)博士弟子景卢受大月支王使伊存口授浮屠经，其后历经东汉、魏，晋、南北朝，印度的佛教经典不断移译为汉文，到唐，宋而极盛。此后虽逐渐衰微，而中国化了的佛教，却还在社会上继续发挥作用。总计将近两千年的漫长岁月里，佛教对我国的政治，经济、文化、艺术各个方面都起过深远的影响，成为中国...
周绍良
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辽代大悯忠寺之摧毁与修复周绍良
悯忠寺是唐代一古刹，曾经过几次灾难，最严重的一次大破坏应该是在辽代清宁三年(1057)一次幽州大地震中，估计在这次灾难中悯忠寺大概整个倒塌无遗，成为一片瓦砾，现在这法源寺即当日的悯忠寺就是在这一片废墟上重新修盖起来，经元、明、清三朝，虽这中间不断修缮，但今日之规模，实际就是这次重行修建的规模。 关于辽代大悯忠寺倒塌与修复经过，《永乐大典》卷四六五〇天字引《...
周绍良
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敦煌本《六祖坛经》是慧能的原本——《敦博本禅籍校录》序 周绍良 这是敦煌市博物馆收藏的一册写本佛教典籍，编号077号，梵夹式，凡93页，以旧报纸为外装，无封面，未标书名。所用书写之纸为一种较厚而硬之纸，似曾用桐油染过。每四至六张纸叠在一起，从中间折中，在中缝处用线钉之作蝴蝶装。这纸(似与伦敦藏S．5475《坛经》相同，因未核对，待考)在敦煌写本中很少使用，它不同于一般写经纸，显然不是为抄写...
周绍良
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敦煌写本《坛经》之考定 周绍良 敦煌发现的古写本禅宗六祖慧能《坛经》，是世界上最古老的一本《坛经》，现存其他诸本，是没法与之比拟的，也都没有资格用这些本子来质疑这本古写本《坛经》，因为再没有充分证据来对它说短论长，除非考证出这是一本伪造的，那又另作别论。 可是这个写本已经发现了近一个世纪，研究《坛经》的人很多，而它却没有得到人们的重视，相反地却遭到相当的冷落，认为这只是一部“古简本”而已。...
周绍良
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著名学者周绍良先生
２００５年８月２５日上午１０点，著名学者周绍良先生追悼会在北京八宝山举行。中国佛教协会会长一诚长老、中国佛教协会副会长圣辉法师、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师出席了追悼会。任继愈先生、方立天先生等著名学者也出席周绍良先生的追悼会。中央统战部、国家宗教局相关领导也参加了当天的追悼仪式。
周绍良，敦煌学家、文学史家，生於1917年4月，安徽东至人。...
佚名
|周绍良|
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