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“佛国之约”——《六和颂》音乐盛典在舟山剧院上演。杭州歌舞团的艺术家们通过演绎佛教文化史诗，融情入景，气势恢宏，展示观音文化内涵，超强的礼觉冲击力和心灵震憾力凸现普陀山观音文化在佛教历史中的显著...副会长、浙江省佛教协会会长、市政协副主席、普陀山全山方丈戒忍大和尚出席并开启“六和钟”。
《六和颂》又称《和平颂》，是国内唯一一台以宗教文化为主题的歌舞诗剧，是为2006年首届世界佛教论坛大会...
【佚名】
|感动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08414319044.html
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公案和颂古为研究对象，通过分析大量的禅宗语言和公案，探讨颂古的禅悟内涵、运思特点、取象方式、美感质性，阐释公案、颂古对禅宗哲学的象征。《禅宗诗歌境界》以广义的禅宗诗歌为研究对象，揭示禅诗丰厚的内蕴。作者...。书中对禅宗五家七宗禅诗的分析，则探及禅诗的生发和运用的直接语境，对禅诗进行了具体入微的研究。三部书从禅宗思想、禅韵、诗情三个方面系统论述了禅宗的精神内蕴，虽然各有侧重，但又紧密联系，是一套融宗教、...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062142635.html
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新风的开创者。善昭所作的《颂古百则》和《公案代别》（《颂古代别》），汇集了古代若干的公案，分别用偈颂和“代别”加以陈述。“公案”本指公府内的案牍，此指古代禅师的言行记录，其中蕴含着开导弟子觉悟的经验，可以作为禅修者的范式，学习和修行的准则，是禅门的“古则”。用偈颂解说公案就称为“颂古”。善昭讲的“代别”是“代语”和“别语”的复合词。“代语”指公案中只有问话没有答语，或所答不合旨趣，而代为作答。“别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352852673.html
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他在佛门中的进退荣辱。所以，传法系谱以後越来越受到重视。这些情况，同样与祖师崇拜有着密切联系。
对於宋代禅学发展的主流态势，我们可以作一个简单的概括。从北宋开始，以“代别”、“颂古”和“评唱”为...开。
首先，各种形式的文字禅，都把禅宗最主要的思想归结为菩提达摩的创造，以便使新的思想具有权威性。在汾阳善昭的代别和颂古中，都有对达摩公案的诠释：
梁帝问祖师：如何是圣谛第一义?祖日：廓然...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241479278.html
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唯心。”[7]这些丰富的教学经验对后来者有极强的吸引力，从此临济下便以参究祖师公案为事。到了汾阳善沼禅师，更设置了许多机巧，如三玄三要、回互不回互、宾主，他倡导公案、代别和颂古等，他作有《颂古百则》，...士大夫阶层介入禅林之越来越深，文字禅大兴。公案（入道机缘）——颂古（为公案作注，含拈古和颂古）——评唱和击节，文字技巧和舞文弄墨。宗杲对文字禅的抵制众所周知，如火烧《碧岩录》经版之类。看话禅某种意义上...
蒋海怒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550483718.html
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所有的佛教文化遗产，并将其纳入自己的体系之内;另一方面，为了保持与中国佛教各宗的协调一致，它还在不断地清理自己的学说，如改变“呵祖骂佛”的古风和颂古、拈古等传统禅法。纳人佛学各个...和未来走向。
禅宗的圆融之路就是指禅宗与中国佛教其他宗派乃至中国文化中的儒道两家之间的融合进程。中国佛教各宗派的相互融合趋势自宋代以后日益明显，但直到明末以前，各宗对立的局面并未消除。禅、教之间...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263151580.html
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进行赞誉性解释。这里需要指出的是，颂古之作可以称为“禅诗”，但禅诗并不仅仅等于颂古，禅诗还包括颂古之外的禅学诗作。“评唱”是结合经教对公案和相关颂文进行考证、注解以发明禅理。颂古与评唱这两者都起源于北宋。一般说来，能够主导禅学发展方向，并能够发挥多方面理论作用和社会功能的文字禅形态，是代别、颂古和评唱。
“代别”是“代语”和“别语”的复合词。所谓“代语”，原有两个含义：其一是指问答酬对间，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352252668.html
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话堕；耀倒净瓶；违么安心；女子出定；首山竹蓖；芭蕉拄杖；他是阿谁?竿头进步；兜率三开；干峰一路。每则公案之末，各附一则拈语（“拈古”）和一首词（“颂古”...门关》虽然篇福较短，所摘录的禅门公案也不多，但它在体例上将拈古和颂古结合起来使用，在内容上提倡“参禅须透祖师关，妙悟要穷心路绝一，以反对静坐摄心，默默忘言的“默照禅&rdquo...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474366623.html
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第１０期）里，对《碧岩集》的公案和雪窦的颂古及佛果的评唱作了述评。认为：“单把公案和颂古对看一下，却须慧眼。喜好颂古的人，琅琅上口，不妨念的音调好；但对公案未必了知。佛果评唱的长行有十卷之多，他在公案和颂古每句下的著语也多，把长行看了，著语也看了，要通彻颂古透脱公案却须更着把劲儿。至于佛果评唱则颇不易看，意高词骤处，略嫌繁，意深词简处又带涩，所在都有……但他也有意到笔的杰作，如评唱‘至道无难’段。...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524446938.html
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涵容万象。同时，悟者活泼自在，不落现象，如三头六臂，自在无碍，又如腊月春风，吹出温暖。怀琏和颂与此义相同，佛性如同碧空，澄澄澈澈。碧空云雷，和风时而鼓动，滋润万物，而都无非佛性。怀琏的答语中又含有一旦悟...丁，可见此时{：：宗的理解已今非昔比，他已经对佛性有了一定认识。 至和年间，怀琏乞归山林，作颂曰： 佛祖明明了上机，机前荐的始全威。青山般若如如体，御颂收将什处归。仁宗宣谕曰：山即如如体也，将安归乎...
费金玲
|佛学论文|因明|五明|
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