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  • 因明入正理论通释（续完）

    对非有论，无俱不成。』反之，若说如空，对有空论，有俱成了。问：什么知道俱品一分转中所擧的空是有空论呢?答：同品必需有体，无体不可为同品，故知所擧的空是有空论。问：俱不成中不是也说同品吗?一样是同品，为...

    单培根

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正理点滴论之三（一）

    异品中有故，成为颠倒。此二能颠倒成立所成立故，即是诸相违成立因过。 　　例如，“声常，所作性故”，这个式子的因支是“所作性故”，因明论式要求同品一定得有，可是你能够找出一个同品吗？合适的同品根本就没有。...

    不详

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  • 《集量论》略解（十一）B

    举出一个有因的同品吗？因三相的第二相要求同品定有，可你根本连一个同品也举不出来。同时，第三相呢？也不符合要求。　　亦应成不定 　　这是说“最胜为有，现见别物有总类故”同时还有不定过。所谓不定过是说式子...

    不详

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  • 印度理则学（2）

    不冷不热不大不小的中容品。今假以苦为所立法，这些中容品既不是苦，当然不能归入同品，又不是乐，当然也不能归入异品，非同非异，岂不要形成一种第三品吗。然因明只设同异二品，不许有第三品之存在。因为因明之设同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092938596.html

  • 法称因明的逻辑体系

    的话来说，都是“极狭之因”。不同点是：一、“声常”宗的所立法“常”是立敌双方共许极成的概念，同、异品不除宗有法，而“具有真我”则是双方不共许的概念，既不共许，能找到“真我（灵魂）”的同品吗？二、“所闻性...

    郑伟宏

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  • 论法称因明的逻辑体系

    的话来说，都是“极狭之因”。不同点是：一、“声常”宗的所立法“常”是立敌双方共许极成的概念，同、异品不除宗有法，而“具有真我”则是双方不共许的概念，既不共许，能找到“真我（灵魂）”的同品吗？二、“所闻...

    郑伟宏

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  • 永明延寿的生因说

    而是上品三生中的末品或者《无量寿经》三品中的末品吗？ 　　要解决这个问题，唯有回归经典。如果我们仔细吟味、比较《观经》上三品和《无量寿经》之三品，其隐含的理由就会渐渐浮现出来。首先，“专心...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 隋唐初期禅观对西方净土法门的影响（下）

    难道是西方九品莲花中的第五品吗?据笔者的查证，这“五品弟子位”也是智者独创的术语，并非西方弥陀佛国的品位。智者名著《摩诃止观》卷七下提及： 若能勤行五悔方便，助开观门，一心三谛豁尔开明，如临净镜遍...

    道昱

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  • 佛学问答——惟贤长老答

    的人，不以德来指导，尽管逍遥于一时，得意于一时，但当果报来临的时候，倾家荡产，就不好了，你要看全面，看远一点。 57、如何理解念佛法门的自力和他力？能知道自己往生到哪个品吗？ 答：净土法门讲通过念佛往生...

    佚名

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