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，铙吹响发，笳声哀转；入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日”。在频繁的宗教活动中也多有乐舞活动。如在释迦牟尼佛生日、成道日前后或行像、六斋、浴佛等仪礼中，洛阳各佛寺都要举行纪念活动和歌舞百戏表演...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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限量的潜力，以深入佛法重重无尽、圆融无碍的华严世界。
弘法大师《声字实相义》说：“内外风气才发必响，名曰声也。响必由声，声则响之本也。响发不虚，必表物名号，曰字也。名必招体，名之实相。声、字、实相，三种区别名义。又四大相触、音响必应，名曰声也。五音、八音、七例、八转，皆悉待声起，声之诠名必由文字，文字之起本之六尘。”故颂曰：“五大皆有响，十界具言语...
吴立民
佛学论文|因明|五明
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歌颂佛陀一生事迹的汉地 佛教诗歌，曲调虽不知其详，但其为赞诵货法的梵呗以及它的盛况是可想而知的。
北朝北魏正光(520—525)中的大贵族雍，家养童仆六千，伎女五百，饶吹响发，丝管...法苑珠林?呗赞篇三十四?赞叹部》说：“陈思王曹植“尝游渔山，忽闻空中梵天 之响，清雅哀婉，其声动心。独听良久……乃摹其声节，写为梵呗”。...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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。一二三兮四五六。 投子称得逸群辨。是岂世所谓辨者哉。盖有道之言不似抗御持满折冲之务乘人诤而得先。唯如至鉴向之则不可遁照虚谷之响发乎来唤无乃至言乎大辨乎。其庶言人尽知焉。其中如言汝等常道投子朴实...三祖之持法也。时遭法屯。故居无常处。游化诸州。初受法时。二祖告之曰。宜依佛法僧而住。夫附受之无异如是。况亦道无别传。当时作为一篇著于至道。其文字反复纵横而以尽玄妙。发而藏。优而约。流畅折挫。祛见荡智...
不详
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隋珠照日，罗衣从风”，自汉、晋以来，其豪侈的程度，超出了所有的皇族。他“出则鸣驺御道，文物成行，铙吹响发，笳声哀转；入则歌姬舞女，击筑吹笙，丝管迭奏，连宵尽日”。但...，“亦有名当世”。
宋安乐寺的道慧“特禀自然之声”，所以格外喜好“转读”。他还擅长即兴创作，唱时“发响合奇，制...
不详
佛学论文|因明|五明
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，敕于 延昌殿内，七日启请，供饭诸佛及众僧贤。斋室严峻，轻尘不 动。七日将满，方感灵应，乃有天香妙气，洞鼻澈心，映蔽熏 炉，无复芳势。又足影履迹，布满堂中，振锡轻越，响发...尊者，在佛教艺术的题材中，和佛弟子、比丘、祖师、僧人等，是同一类型。共同特征是：光头圆顶、无冠无发、身著僧衣，不配戴缨络饰物，造形朴实无华。 自二、三世纪，中国佛教造像初兴，三、四世纪石窟艺术堀起...
陈清香
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深入佛法重重无尽、圆融无碍的华严世界。 弘法大师《声字实相义》说：“内外风气才发必响，名曰声也。响必由声，声则响之本也。响发不虚，必表物名号，曰字也。名必招体，名之实相。声、字、实相，三种区别名义...这个自性的观音之功能是无限的。我们可能通过唱念、持咒，震发我们身体的三脉七轮，打通中脉，透过法界。《行愿品》又说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。”这就是音声海法门的延展。它可以帮助我们由粗身粗心进入...
不详
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之有也。出则鸣驺御道文物成行。铙吹响发。笳声哀转。入则歌姬舞女击筑吹笙。丝管迭奏。连霄尽日。其竹林鱼池。侔于禁苑。芳草如积珍木连阴。雍嗜口味。厚自奉养。一日必以数万钱为限。海陆珍羞。方丈于前。...金蝉曜首。宝玉鸣腰。负荷执笏。逶迤复道。观者忘疲。莫不叹服。彧性爱林泉。又重宾客。至于春风扇扬。花树如锦。晨食南馆。夜游后园。僚采成群。俊民满席。丝桐发响。羽觞流行。诗赋并陈。清言乍起。莫不饮其玄奥。忘...
杨炫之
佛学论文|因明|五明
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