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  • 只有俱生我执没有遍计我执，最适合接受佛教

    　　昨天破的是俱生我执，今天要破遍计我执。这两种我执的差别，无著菩萨在《瑜伽师地论》中说：“俱生我执，是凡夫异生甚至飞禽走兽等一切众生与生俱来的我执[1]。遍计我执，即了知、学修外道...

    索达吉堪布　讲

    唯识

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11452228964.html

  • 唯识就是唯心吗?

    ldquo;法相唯识学概论”）。 　　总之，不论是那一种的唯心论，总要立出一个标本，人微言轻他们立论的基础，有一个标本的偶像，就难免不犯以偏概例子的错误；存疑的唯心论是比较开明的，但他们不能指出一个究竟的归路，仍不免令人有彷徨之感。 　　至于佛教的唯识论呢，虽讲“三界唯识”，三界之内的万事万物，均由八识所变，一切的物象一一器界，均是八识的相分—&...

    佚名

    唯识|唯心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1956071912.html

  • 关于《唯识三十论》的介绍

    　　一、作者 　　《唯识三十论》的作者为世亲菩萨，又译天亲，音译伐苏畔度，在佛教史上地位极高。世亲菩萨早年于有部出家。在当时的印度，大乘佛教并没有独立的僧团。所以，龙树、提婆等大德虽弘扬...大乘。他不仅对弥勒菩萨的《辨中边论》、无著菩萨的《摄大乘论》、《十地经》等许多唯识论典作了注解，还造论阐发自己的唯识思想。其中，思想最为成熟的是其晚年所著的《唯识二十论》和《唯识三十论》，尤其是后者，...

    济群法师

    |唯识|唯识三十论|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08275232596.html

  • 唯识三字经(八十五颂)

    生烦恼　及所知　二障起　佛性迷　真觉者　佛菩萨　说唯识　破我法 识种子　遍法界　待众缘　现行快　种生现　名因缘　见取相　所缘缘 刹那续　念生灭　平等缘　无间隔　此三余　缘增上　顺或违　俱无障 ...不了　复空执　救恶取　说唯识　唯识学　广依他　非空有　极到家 最胜法　说在先　大方广　佛华严　解深密　入楞伽　并密严　四来华 如来现　毗达摩　二未译　其奈何　彼论藏　有十支　归一本　瑜伽师 首百法...

    湘武岗唐大圆居士造颂

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/18185725345.html

  • 唯识法门与心理健康

    郑石岩（国立政治大学教育学系教授） 　　一、序言 　　唯识学可说是一门佛教心理学，多年来我参研佛法，在实际修持和观察研究中，发现唯识学不但是学佛的重要法门，同时也是现代人提升生活适应能力，维护心理健康，培养良好精神生活的有效指引，所以我把唯识法门称为唯识派心理学。把它的涵义解释出来，与现代心理学衔接，让更多人能使用它，以增进生活的幸福，并对生命的意义有所了解。 　　现代人生活在自由...

    郑石岩（国立政治大学教育学系教授）

    |心理|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225311556.html

  • 唯识学上的唯识义—济群法师开示

    　　 　　一、前言 　　二、什么叫唯识 　　三、从经教上证明唯识 　　四、从理论上建立唯识 　　五、从实践上体验唯识 　　六、从譬喻上显示唯识 　　七、从譬喻上显示唯识 　　八、从释难以成立唯识 　　九、结束语 　　一、前言 　　在人类千百年来的历史中，古今中外的哲人智士都在共同关心着一个问题，就是作为宇宙人生差别现象生起的本根是什么？对于这样一个重要问题，在中外...

    济群法师

    唯识|济群

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/101252248.html

  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流（1）

    脑里想的都会呈现出种种的现象，这些都是“相”，是我们比较有经验的部分。唯识学擅于表达生命的现象，研究的是“法相”的问题。 　　就好像认识一个人，我们可以知道他的长相（高、矮、胖、瘦），乃至他的声音是...　　唯有破除这“自性妄执”，我们才有可能深入法性，也才可以豁达。 　　唯识专谈法相，《唯识三十颂》里只有一个偈子在谈“性”，但要谈“法性”一定要用中观，用般若，用龙树菩萨的思想来谈。透过唯识可以知道...

    宽谦法师

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html

  • 唯识学的缘起观

    具体内客，就可得彻底通达和善巧掌握宇宙万有一切诸法的因果规律了。 　　唯识讲因果特别着重业报酬引，从世间造业感果来说，业有福业、非福业、不动业三类。造自利利他道德性的善业，是名福业；造自害害他非道德...

    唐思鹏

    |唯识|缘起|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html

  • 唯识

    唯识●作者：黄忏华居士 　　（一）五法事理唯识 　　此宗言一切有情，各各有八识，遍行等六位心所，各各自体分，及此所变相见二分，及色心分位二十四不相应等，及彼二无我空理所显真如。盖森罗诸法，虽体性... 　　（二）五种唯识 　　义林章以境教理行果五种唯识，及境唯识六门，该摄一切经论所说唯识。五种唯识者，一境唯识，谓经论中就境明唯识义者。如阿毗达磨经说一处四见喻云，鬼傍生人天，各随其所应，等...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148081.html

  • 济群法师：唯识学九个重点问题

    《唯识三十论》·唯识总论　　 　　一、菩提心　　二、三性三无性　　三、八识　　四、唯识　　五、种子，种性　　六、菩萨行　　七、瑜伽止观　　八、转依　　九、因明 　　唯识学理论精深，体系严密，以致许多人对之望而生畏。学习《唯识三十论》的主要目的，是为了帮助大家在短时间内对唯识宗有概括性的认识。以往，我们对唯识的学习多侧重于“唯识见”，即唯识理论的成立。这就容易使唯识学习导入哲学式...

    济群法师

    |唯识|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/08230832259.html
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