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  • 三圣庵探微

    和尚”。这一篇不足千字的文章，关键词是：三圣庵 指南 善因寺 铁桥。 　　善因寺是高邮最大的佛寺，位于现在的嘉禾桥之西南方位。该寺在明代神宗年间叫“地藏庵”，1762年 ，乾隆皇帝下江南路过高邮时，赐名为“善因寺”，从此香火大盛，后经多次扩建和修缮，寺庙房产达九十九间半，为江苏名刹之一(1949年被占用,后拆毁)。铁桥和尚(1874—1946)曾任善因寺方丈,高邮佛协主席,他十岁在三圣庵拜指南...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08375789732.html

  • 幽冥钟

    一个男丁举火把房子烧了，于是这座房子便归该宅的先人冥中收用了。天王寺气象远不如善因寺，但房屋还整齐，——因此常常驻兵。独有承天寺，却相当残破了。寺是古寺，张士承在这里登基，虽不可靠，但说不定元朝就已经...一两个和尚走动，衣履敝旧，神色凄凉——不像善因寺的和尚，一个一个，都是红光满面的。 　　大殿西侧，有一座罗汉堂。罗汉也多年没有装金了。长眉罗汉的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脱落了，他就只好捻着一...

    汪曾祺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23145790500.html

  • 推动僧伽教育的大醒法师

    ，又于感化院讲学，颇受地方政府当局重视。 　　一九四○年，大醒担任高邮善因寺住持，掩护陷区里政府所派遣的同志，对于抗战大业，竭尽心力。此时，因值战乱，一切随缘，故晚年自署「随缘老人」。 　　 ◆迁...导师一职。一九五○年，大醒卓锡新竹香山，次年应新竹灵隐寺之邀，到该寺主办「台湾佛教讲习会」并担任导师，这是继慈航法师来台创办佛学院之后，另一个僧伽教育中心。不料才两个多月，即因脑溢血中风，移住善导寺静养...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01191870776.html

  • 内蒙古著名寺庙简介

    阿拉善盟寺庙 延 福 寺 广宗寺 福因寺 ------ ------ ------ ------ ------ 锡林郭勒盟寺庙 汇 宗 寺 善因寺 贝子庙 查干敖包庙 ------ ------ ------ ------ 哲里木盟寺庙 锡勒图库伦 兴源寺 象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593782669.html

  • 五当召阳光下的白莲花

    四大天王，拜过药王佛后，就到了另一个活佛 ——甘珠尔活佛府。东洞尔活佛是多伦善因寺的高僧，是五当召一世活佛的恩师。 　　渐渐正午，回首五当召，四处都挂满了信教徒贡献的多种颜色的哈达，在内蒙，哈达的...到人间，去解脱世人的苦难，这是全内蒙古最大的一尊铜佛像。弥勒佛像的左手是达赖一世，西藏扎什伦布寺的创始人，铜佛右手是班禅一世，达赖和班禅是黄教创始人宗喀巴的两大弟子。左手戴黄帽的是五当召第五代活佛塑像...

    【佚名】

    |五当召|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0827059230.html

  • 镇海寺佛教简史

    (1727)皇上为其建了善因寺。雍正十二年(1734)袭封为“灌顶普善广慈大国师”，颁赐金印金册。次年，奉命送七世达赖喇嘛人藏坐床。此间，他至后藏顶礼了第五世班禅额尔德尼罗卜藏尹什，传衣受戒。乾隆元年...嵩祝寺，担任驻京喇嘛印务所札萨克达喇嘛。同治十年(1871)，穆宗赐予善因寺、汇宗寺，并予印信。后曾赴蒙族宣化，维护了清廷和蒙藏民族的团结和国家的统一。光绪元年(1875)，自五台山返回北京时，于...

    崔正森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595461958.html

  • 中国佛教仪轨制度——国师

    内外蒙古；康熙四十五年（１７０６），赐‘灌顶普觉广慈大国师金印’。雍正年间，清世宗又为第十五世章嘉于汇宗寺西方建立了善因寺（西庙、青寺）（天纯《内蒙黄教调查记》）。清初诸帝对于喇嘛的封号甚为谨慎。乾隆...并用而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。……虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。……其徒怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方。’世祖忽必烈于中统元年（１２６０）以帕思巴（１２３９，一说１２３５—...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361640497.html

  • 佛教 [制度]国师

    灌顶普觉广慈大国师金印”。雍正年间，清世宗又为第十五世章嘉于汇宗寺西方建立了善因寺（西庙、青寺）（天纯《内蒙黄教调查记》）。清初诸帝对于喇嘛的封号甚为谨慎。乾隆特别制一篇《喇嘛说》刻在雍和宫的四面碑上，...权力说：“乃郡县土番之地，设官分职，而领之于帝师。……帅臣以下，亦必僧俗并用而军民通摄。于是帝师之命，与诏敕并行于西土。……虽帝后妃主，皆因受戒而为之膜拜。……其徒怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292343894.html

  • 五台山——民族文化交流的纽带

    及白玉如意等礼品，准设章嘉商卓特巴札萨克喇嘛1人，管理僧众，兼管汇宗、善因2寺。 章嘉·罗桑益西丹贝嘉措(1878—1890)，第六世章嘉活佛。青海多尔古地方人。光绪七年(1881)，被选为幼童...札萨克达喇嘛，并管理多伦诺尔之汇宗、善因两寺，京师的嵩祝、法渊、知珠、法海四寺，西宁的佑宁、广济两寺，五台山的镇海、普乐寺等，赏给“灌顶普善广慈大国师”印及敕书。民国后受政府尊崇如故。民国十年(1921...

    邓小咏 王启龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472566602.html

  • 清朝的民族宗教政策与喇嘛旗的设置

    领袖所在地区设立喇嘛旗,授予宗教上层人物与世俗王公享有同等的政治权力和地位,确认其封建特权?(3)经济上予以扶持,赏赐丰厚,广建寺院?清朝前期,政府曾多次拨款兴建寺庙,如多伦的汇宗寺?善因寺?兴源寺等等...喇嘛前来内地,世祖诏书中坦言:“当太宗皇帝时,尚有喀尔喀一隅未服,以外藩蒙古惟喇嘛之言是听,因往召达赖喇嘛?”然而,利用宗教统治蒙古这一政治策略最有利的实施者,当推康熙帝?有两件大事不能不提,其一是通过...

    宝贵贞

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333695326.html
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