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  • 如本法师答：因果善恶既无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒，可以消灾解难，是否有矛盾？

    　　如本法师答：佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！ 　　定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如幻存在的，定业与不定业，果报迟早有可尽的时候；定业只是持续长久些，但总有尽的时候，不定业持续不久，所以易转，至于重的定业，有时今生无法转变，但来生未必不可转，因为诸法本缘起，缘起诸法本不...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html

  • 如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？

    　　如本法师答：善不离心，恶不离心，善恶由心造，离心无善恶，离善恶无心，心(梵语citta)是善恶之体，善恶是心之用，当善恶果报现前之际，是截然分开的，心只有一个，不能同时有善恶两个心之存在，两个心即有两个佛性，但人只拥有一个佛性(梵语buddha-dhatu)，因此，善有善报，恶有恶报，随善恶因缘的成熟，自然有前后的果报。 　　善恶分明，因果有规律的、平等的、前后的；功过相抵是一般方便说的，

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031812399.html

  • 如本法师答：诵经持咒可以消灾解难与因果原理是否有矛盾？

    如本法师答：佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！ 定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如幻存在的，定业与不定业，果报迟早有可尽的时候；定业只是持续长久些，但总有尽的时候，不定业持续不久，所以易转，至于重的定业，有时今生无法转变，但来生未必不可转，因为诸法本缘起，缘起诸法本...

    如本法师

    因果|学佛|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21190624894.html

  • 思善．思恶

    我们先要善恶分明，才能开始修行。善恶分明的人，是正直明理的好人，善恶不分的人是糊涂虫或是烂好人。孔子说的「乡愿，德之贼也」便是这种见人说人话、见鬼说鬼话的人。他根本不知道什幺是善、什幺是恶；善恶对他来说，都是好的。善人看他，他是好人，恶人看他，他也站在坏人一边，这便是乡愿。因此要善恶分明，水火不同，各有分际，是人间道德的基础。 　　什幺是善呢？善有比较的善，有绝对的善。我曾遇到一位计程车司机，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015858626.html

  • 何谓“施命”?

    邪迷，也是地狱罪，将　　来只有罪苦，而实无福报可言。　　问：假使以杀猪赚来的钱，布施真正作佛教事业，可以消除杀业之罪吗?　　答：杀业归杀业，福报归福报，乃是两回事。地狱罪毕，再生天上享受福乐，善恶分明...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21480164853.html

  • 小议八识

    唯识之接触，方解开胸中弥漫多时的雾障，使人豁然开朗。人的八识即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识，其中前六识就是人的六根缘尘境而形成的虚幻执着，那么第七识是第六识所依之根，它常随四烦恼——我慢，我爱，我见，我疑，它内执取阿赖耶识，向外认识境界为实法，阿赖耶识华译为藏识，为能藏，能含一切法的种子；所藏，受前七识所执取。它无性中无覆无记，它的种子现行时善恶分明，业报相继，毫厘不爽。　　...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594954236.html

  • 传圣法师问答录

    家风，善恶分明只等闲。　　棒打锥刺破无明，回首一笑到家门。　　弟子愧言：惭愧！师父您的首句，我失去“当机”了。努力！努力！　　师教曰：没悟不冒言悟是相信因果的表现，今人有些省发的多，相应的少，习气太厚...如今越发闲闲地，不假对治习气自然淡薄，故愈相应，则承担之力愈强而气宇如王。　　弟子赞言：师父真是群狮之王！赞叹顶礼。　　回看临济老古锥，挥拳下喝向师翁。　　弟子附诗一首:　　快人快语显家风，善恶分明只...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535253917.html

  • 浅谈佛教存在的合理性及其实质

    通过人们的长修苦练进入一种纯净的道德境界。这虽然在一定程度上泯灭了人的自然本质，但也在一定程度上使善恶分明，促使人们趋善避恶。它所倡导的道德责任和奉献精神，去恶从善、约束自我等等，成为佛教人生观的理论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505857931.html

  • 戒淫冥律

    善恶分明不爽毫发，若参观金轮二科，暨洞冥记，则因果报应，益信而有征也。诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为残疾身。已受阳罚，免八十劫。有害人命者...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08380389752.html

  • 真假禅师

    我们善恶分明的道德观念完全相反。然而那些人会说,禅就是这样的,善即是恶,而恶亦不异善,这是不负责任的说法。试问一个得到大解脱的菩萨,如果犯恶业,他们将承受恶果吗?　　当一个真正得到解脱的大菩萨,在做...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331860412.html
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