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  • 应慈法师谈学佛者应如何面对逆顺二缘

    　　我们学佛人面对任何事情现前，不管是逆是顺，顺者莫骄慢，逆者莫气馁；顺者善观之，是过去所做善业之果报，不生染着；违缘来了，莫生卑贱想，莫生怨恨想，亦是过去所作不善之业现在成熟。我们在业力成熟之中应该正确地面对它，喜悦地面对它，因为我受一个就少一个，我受一个就能体验到善恶报应真实不虚，我就能逾越一个善恶果报，我们就能了知善恶果报无有自性，从逆缘中学到了智慧，学到了出离。 　　所以说莫畏惧逆缘...

    应慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093380780.html

  • 如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？

    　　如本法师答：善不离心，恶不离心，善恶由心造，离心无善恶，离善恶无心，心(梵语citta)是善恶之体，善恶是心之用，当善恶果报现前之际，是截然分开的，心只有一个，不能同时有善恶两个心之存在，两个心即有两个佛性，但人只拥有一个佛性(梵语buddha-dhatu)，因此，善有善报，恶有恶报，随善恶因缘的成熟，自然有前后的果报。 　　善恶分明，因果有规律的、平等的、前后的；功过相抵是一般方便说的，

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031812399.html

  • 论中阴

    途六道中去。迟则或至七七，并过七七日等。初死之人，能令相识者，或见于昼夜，与人相接，或有言论。此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能于相识亲故之前，一为现形。此虽本人意念所现，其权实操于主造化之神祇。欲以彰示人死神明不灭，及善恶果报不虚耳。否则阳间人不知阴间事，则人死形既朽灭，神亦飘散之论，必至群相附和。而举世之人，同陷于无因无果，无有来生后世之深坑，将见善者则亦不加惕厉以修德，恶者便欲穷凶极欲以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15162056117.html

  • 中国佛教善恶报应论初探

    果报论的扶世助化作用是不可替代的，其对儒家伦理的补充作用是不可或缺的。 一 在印度佛教理论中，善恶观与业报轮回说相连，净染业力决定人生轮回果报，在伦理角度上，净业即善业，染业即恶业，善业恶业在因果律的作用下就形成善业善果、恶业恶果的善恶报应。在时间空间上，印度佛教因果律的作用范围不限于此世，而是把业因与果报的因果关系延伸于前世、今世、来世，形成“...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175939135.html

  • 发恶誓，后果不堪设想

    圣愚因缘经上记载：佛陀在世的时候，有一位已经断除烦恼，得到神通的微妙比丘尼。她对许多尼姑们叙述了她自己过去世所造的善恶果报。她说： “我过去曾经做一个有钱人的太太。虽然我先生家财万贯，可是我自己并没生育。后来我先生又娶了姨太太，而生了一个小男孩。我因为嫉妒心很强，就私自把那一位小男孩杀了。姨太太找我理论，我就发誓说：“如果我杀了你的儿子，我的丈夫会被毒蛇咬死，我生的孩子会被水流走，被野狼...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18252516652.html

  • 了幻法师答：一家人常吵架，如何维系下去？

    了幻法师答：家是积聚善恶果报之处，家除了快乐、幸福一面外，也包括痛苦的一面。家庭里幸福多，还是痛苦多，取决每个人的因果，故人人不同。 一般而言，一家人或多或少总会吵架，这是是理所当然之事，不然怎叫做家呢？家就是不自在义、痛苦义、烦恼义、恩怨义、因果义，家不吵架，不像家，吵大或吵小而已！只要有二人以上，就有人我是非，纠缠不清。 中国有句谚语云：“清官难断家务事。”现...

    了幻法师

    婚姻|家庭

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/22084319223.html

  • 净业禅师偈之启发

    ldquo;报身”、“果报身”，是来受善恶果报的。果报分为两种：一个人的相貌好坏、寿命长短以及富贵贫贱等，属于“正报”；所处的社会环境、家庭环境和亲属关系等，属于“依报”。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随正报转。 每个人今生所受用的正报和依报，都是过去种的业因，现世结的果报。正如佛经所说的...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445939.html

  • 儒释一贯序

    教人尽义尽分，佛则详示其尽与不尽之善恶果报。尽义尽分，只能教于上智，不能普摄下愚。若知尽与不尽之善恶果报，纵属下愚，亦必歆善报而惧恶果，虽不欲尽义尽分，亦必勉力尽义尽分矣。此如来普被上中下三根之法，每...

    印光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15022455663.html

  • 阿难与老妇

    。 　 小小的起心动念 ， 就有如此大的善恶果报， 何况是直接加诸痛苦在人身上呢 !! ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17295716437.html

  • 佛法涵盖了唯物主义和唯心主义

    因明和中观，真正辩论的话，有些地方可能也辩不过，但是凭自己的智慧和对善恶果报的了解，暂时可以与他针锋相对。每次他讲佛教是迷信，我们就马上举手跟他辩，后来他在课堂上也不敢特别讲。有一次他对我的班主任说：...

    索达吉堪布讲

    |佛教|哲学|科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12464925431.html
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