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  • 佛教善恶的标准是什么？

    http://www.fjdh.cn/Item/29384.aspx

  • 如本法师答：善恶难分，如何正见善恶？

    　　如本法师答：善与恶不离心，心(梵语citta)能生善，也能起恶，善恶由心所发，要制止善与恶也不离心；是故，心是罪源，也是善之本。 　　心动念头之际，纯以利益他人为出发点，是名为善；有害于他人之念头，是名为恶。往往角度或立场不同，站在这边是善，但站在那边是恶。非善心出发点，有目的为善，此善所得功德不大；纯善心出发点，因而作恶，此恶之罪不大；善恶的标准在于心地的动机而定。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11092112136.html

  • 白居易的不幸 再说南怀瑾先生的《禅话》

    　　要做到“诸恶莫作，众善奉行”，首先就必须分清什么是“诸恶”，什么是“众善”，而要分清“诸恶”与“众善”，又首先要有一个正确的分别标准。分别善恶的标准究竟是客观的还是主观的呢？ 　　如果分别善恶的...应该奉行的“众善”。因此，这岂止是八十老人行不得的，就是万岁、十万岁、百万岁老人也行不得的。 　　如果善恶的分别标准是主观的东西，则百千万劫以来，一切众生之行为都是在“诸恶莫作，众善奉行”之中的。因为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15050855745.html

  • 论佛教道德的三个层次

    　　论佛教道德的三个层次 　　“佛教在线”2009年2月20日登载了中国人民大学魏德东教授所写的《论佛教道德的层次性特征》一文，全文约5，000字。文中将佛教道德分为“功利论”、“义务论”和“德性论”三个层面，并论证了各自的特点。文章认为，佛教道德的多层次性使它能够适应不同层次、不同境遇下人们的需求，进而具有广泛的适应性。 　　佛教道德的“功利论”。“功利论”是以行为的效果作为评判善恶的标准...

    武烈珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325181213.html

  • 论佛教人天乘善法与孔子的儒家道德思想之差异

    人性的践踏。而究其根源，正是出自千百年来占据中国人思想的儒家道德观念。 　　二、善恶的标准不同　　在《中阿含经》中，波斯匿王曾经问阿难，什么是善的身行。阿难回答说：“谓行身行不自害、不害彼、不俱害、觉...因此认为是不善，反之则即是十种善业。　　孔子则提出“克己复礼为仁”，“仁”的标准是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《颜渊》)，把“礼”作为衡量善恶是非的标准。孔子所说的礼是指周礼，即“...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273139840.html

  • 论佛教人天乘善法与儒家道德思想之差异

    的思想，实际上是对人性的践踏。究其根源，正是出自千百年来占据国人思想的儒家道德观念。　　二、善恶的标准不同　　《中阿含经》中，波斯匿王曾经问阿难：什么是善的身行。阿难回答说：“谓行身行不自害、不害彼、...仁”的标准是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，把“礼”作为衡量善恶是非的标准。孔子所说的“礼”是指周礼，即“君君臣臣父父子子”的宗法等级制度。他认为这种宗法等级制度是不可触犯、高于一切的。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134259362.html

  • 明了人生的因果——济群法师

    自己的行为是维护社会治安、保护人民的财产不受侵犯，因而就是善。但在强盗眼里，警察是恶，因为警察没收了他盗窃的钱，让他进大牢，甚至被枪毙。在不同人的眼里，站在不同的立场，善恶的标准也就不一样。因此，什么是善，什么是恶，对于没有学过佛法的人，很难正确地认识。所以，我们首先要知道善恶的标准。关于善恶的定义，在《十善业道经》里讲得非常清楚。 相信有业有报。业是一种行为，主要有善、恶两种。一旦做了善行或恶行...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132976709.html

  • 净空老法师：教学是不变的真理

    真正的爱心，真实的慈悲，来教化信徒，开导信徒，帮助这些人觉悟，帮助这些人回头。 　　佛家教学总归纳起来，不外乎三个目标。第一个劝导一切众生“断恶修善”。善恶的标准：利益社会、利益众生是善，追求自己的利益就是恶，佛家的标准如是。佛教导我们舍己为人，一切为社会安全稳定著想，为一切众生福利著想，这是修福。如果念念为自己，这是造恶。为什么佛说这是恶？因为这种思想、行为，决定不能脱离六道轮回，轮回太苦了。...

    净空老法师

    |教育|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10542337401.html

  • 无得正观与佛教伦理

    是佛教理想境界的至善,与此相对,一切世间的分别、染污皆是恶。 　　实际上无论世间层面还是出世间层面,均可以用“无得”与“得”作为衡量善恶的标准。世俗...众经之旨归,圣观之渊府。” 　　“无所得”也是区别佛法与外道邪说的重要标准。佛陀虽然宣讲五蕴、十二处、四圣谛、八正道、十二因缘等,但这皆是为了对治众生有所得病的...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075754700.html

  • 感应说不同于业报说

    几个方面比较感应说与业报说的差异：　　1、善恶的标准不同　　《感应篇》所谓的善是以其行为能够得到“长生、多福”，究竟的目标是“求天仙、求地仙”：而感应篇所谓的恶，乃指其行为会招致“夺其纪算，贫耗，多逢...感应说不同于业报说 　　《感应篇》的中心思想就是感应说，什么是感应呢?《太上感应篇直讲》说：“感，是感动；应，是报应。言人以善恶感动，天必有祸福报应。”的确，《感应篇》整篇思想都是劝人行善止恶，因...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293156596.html
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