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http://www.fjdh.cn/Item/33270.aspx
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邹子尹,明朝江西人,是一位热心公益的佛教徒,凡是有扶危济贫的事情,即使赴汤蹈火也在所不辞,因此大家都称他为大善人。
可是,邹子尹病死之后,却到了阎王殿,他心里很不服气。阎王就命人把他的善...
佚名
因果|人生|名利|发心
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19321217559.html
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先回想一天中做了哪些善行,想到这些善行会感得善果,会成为将来帮助众生的资粮,因而内心欢喜,并以此感恩佛菩萨和三宝的摄受。(学诚法师作答)
学诚法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10085477874.html
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答:素食之人,间接戒杀,有如是善因,自有如是善果,以后定得长寿命少疾病之报,此即是感应之一端。能正式受戒固佳,纵机缘不合,未得受戒,却已实行戒杀,是虽无其仪,而有其实,功德焉能唐损。古书记载,普通人戒杀放生,尚得种种福报,况佛徒而有修持功者,岂得不召感应。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235389564.html
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如本法师答:勤修佛法的行者,不是意味业障从此就不现前了,精进学佛念佛,是种下转凡入圣的因种,将后必定开花结果,证成佛道。而业障频频而来,是意味过去无量世以前所种恶因在现前。
因果(梵语hetu-phala)是平等的,种下善因即感应善果,种下恶因即感应恶果。也就是说,念佛有念佛的因果,业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛,日益消业,业障即会慢慢净化,念佛功力增强,一心不乱即可现前。
如本法师
佛学问答
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了幻法师答:诚心处事待人,但往往有不同结果,这都是前世今生的业力所招感。
佛教的因果报应是通三世的。诚心待人,但有时反生意外。这中的原因,主要来自前世的不善业的流转。
做为学佛者,应奉行八正道和五戒十善,如此而行,心安理得。当然,处事待人乃至行善,都要有智慧,争取做得恰到好处。
诚心处事待人,虽有时会吃亏,那是暂时的,终久得善果,那是必然的。
了幻法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17035482202.html
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帮助的人和事,才是真正意义上的行善。因为佛教认为,种善因得善果的关键并非捐赠财物的多寡,而是人们的起心动念。不考虑实际需要,为贪得功德而行善,动机是自私自利的,施得愈多,私心愈大,自然无法得到善果;反之,如果用一颗无私、真诚、随喜的心去做对社会大众急需之事,利益无量众生,自然可获得无限的善果。 佛教强调的是,行善本身不是目的而是手段。通过施布,施出去的是执著心、贪心与私心,得到的是自在、欢喜和完满...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422374693.html
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而且因为缘有强弱,果乃不同,植物种子之遇增上缘,或强或弱,(如水分充足不充足,及泥土肥沃不肥沃等。)似属偶然,无有一定。因而疑及人之造善因者。如缘有一定,自感善果,设缘无一定,不啻偶然,虽有善因,难料其必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大,如遇弱缘,亦难得大善果。仆怀此疑而及转回净土。如此疑冰释,则对轮回净土亦可深信矣。
范古农答:因必有果,果必有因,此因果之定律。缺缘不生,违缘不生,缘有强弱...
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06371712671.html
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问:能不能简单地告诉我放生的道理?
圆因法师答:(一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。
(二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒,今朝放生,物类皆知感恩图报!
(三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08525211487.html
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问:能不能简单地告诉我放生的道理?
答:(一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。
(二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒,今朝放生,物类皆知感恩图报!
(三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/10/15311013907.html