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论自力他力法门
[唐]道镜、善道共集
问云:论诸法门,其数无量,何法自力?何法他力?
答云:如来虽说八万四千法门,唯有念佛一门,是为他力。余门修道,总为自力。
又问:自力修道,准佛经教,何时得成?他力修道,何时得熟?
答:自力准佛经教,从初发心,经一大阿僧祇劫,始到初地;又经一大阿僧祇劫修道,乃至八地菩萨,皆是自力。他力者,准念佛法门,《阿弥陀经》疾则...
道镜、善道
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470586964.html
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《大智度论》中的十善道 释厚观 一、前言 “十善道”在原始佛典中被称为“十善业道”或“十善业迹”,与“十不善道”并列,常作为善恶道德标准。在初期大乘佛典中,常提到菩萨要圆满六度万行,但是《大品般若经》中所说的“尸罗波罗蜜”,并没有像瑜伽菩萨戒那样明显的戒条,而仅仅提到“十善道”,为什么初期大乘佛典要以“十善道”作为尸罗波罗蜜的的主要内容呢?究竟十善道具有什么特色?要如何才能具足尸罗波罗蜜...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251776.html
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‘大智度论’中的十善道 日本东京大学 释厚观 ‘护僧’ 第六期 ( 1997.01.15) -------------------------------------------------------------------------------- 一、前 言 “十善道”在原始佛典中被称为“十善业道”或“十善业迹”(dasa kusalakammapathA),与“十不善道...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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《大智度论》的十善道之概观 释悟耿 大 纲 一、前 言 二、通于凡夫及二乘的十善道 (一) 凡夫的十善道 (二) 二乘的十善道 三、“小品系”、“大品系”《般若经》十善道的德目之差异 四、《大智度论》的十善道之概观 (一)十善道为菩萨的尸罗波罗蜜 (二)十善道为菩萨修行德目之意义 (三)《大智度论》对十善道之诠释 1、十善为总相戒的涵义 2、在家与出家菩萨 3...
释悟耿
|佛学论文|因明|五明|
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问:修何善而生三善道,修何因而堕三恶道,修何因而为胎卵湿化四类?(春燕)
李炳南答:此情形极为复杂,有纯善,有纯恶,有善兼恶,有恶兼善,有善多而恶少,有恶多而善少,业既千差万别,报自乘除多变,实非片言能尽。从大体说,造十善业,以上中下三品,分为三善道之生。因造十恶业,亦分上中下三品。即三恶道之生因。若胎卵湿化之四类生法,六道皆有之。善恶之报,应以六道为准,不能以生说也。
李炳南
|析疑|
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问:请问禅师对尸体捐给医院解剖做实验的看法如何?会不会对下一世投生善道有影响?
帕奥禅师答:将尸体捐给医院是一种弱的善业;尽管是弱的善业,但是仍然是很有利益的,因为即使是尚未行善之前确定要行善的...造成他来世投生于善道。然而,这种情况发生的机会非常小,因为这种善业的力量很弱,通常要到未来的某一世才能成熟。
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帕奥禅师
帕奥禅师尸体捐献
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问:好的习性是善业,坏的则是恶业,那么老虎捕食弱小的动物岂非不断地造恶业,永受恶报,少有翻身投生善道的机会?
帕奥禅师帕奥禅师答:是的。这是为什么佛陀在《愚人智者经》里说:「在恶道并无法可修、无善可修、无善可造、无福可造。在恶道里盛行的是互相残杀及弱肉强食。」所以《法句经注》说地狱是愚人真正的家。当愚人在大地狱里受了很久的苦之后,他们会投生到小地狱里。在那里受了很久的苦之后,他们会投生到...
帕奥禅师
帕奥禅师老虎造业
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1、能通的意思。通向天、人、阿修罗的是三善道,通向地狱、饿鬼、畜生的是三恶道。
2、真理的意思。
3、即梵语所说的菩提或涅槃。
4、修行的方法。
(《佛学常见辞汇》陈义孝编)
佚名
佛教问答
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《大智度论》的尸罗波罗蜜 释厚观 著 释如戒 译 戒有五戒、比丘戒等,为何《大智度论》只以十善道为尸罗波罗蜜的内容呢? 因十善道可综合一切戒法,菩萨持戒系以十善业道为根本, 且十善道是有...、善恶的基准。此十善业道中,关于身的三善业,众多经典说是“不杀、不盗、不邪淫”,也有经典说是“不杀、不盗、离非梵行”(1)。 也就是说,在家的十善道是应持不邪淫戒,出家的十善道是应持不淫戒。由此可知,...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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问:禅修者如何才能选择来世投生的地方?
帕奥禅师答:造成投生的业是在临终时成熟的业。更准确地说,它必须在一生当中最后的速行心剎那,即临死速行的时刻成熟。它决定人死后投生到善道或恶道。如果临死速行心是善的,则他将投生于善道;如果它是不善的,则他将投生于四恶道之一。也可把造成投生的业分为两种,即:欲界业及广大业。
欲界业的范围很广,包括:布施、持戒、在安止定之前的止禅修行、观智及所有恶业。
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帕奥禅师
帕奥禅师来世投生
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