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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    所说经》。辰32号自《文殊师利问疾品第五》疏至《观众生品第七》；斯2732号自《佛道品第八》疏至《嘱累品第十四》。首尾恰好相接。因卷一不存，科分纲要不清。但本《义记》科发颇细，每品一般分为大段、段、子段...品第三》。（二）伯2049号，首尾俱全，系卷三。所疏释为《弟子吕第三》。（三）伯2040号，首尾俱全，系卷六。所疏释为《香积佛品第十》至《嘱累品第十四》。（四）龙谷大学533号，首尾均残，存695行，应...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义十五-嘱累品

    嘱累品第十四 　　《法供养品》释提桓因发愿护法弘经，如来说供养于法，使大法流传不息，以利当来众生，内得清净身心，外得清净佛土。 　　此嘱累品中，佛陀嘱咐当来补佛弥勒，要将此法流传下去，阿难为弘法之人，也要将此法结集。如来灭度之后，因大法流通，则未来众生得此大法，即能转染成净，于是转秽土为净土。可见，弥勒与阿难同维摩诘休戚相关。 　　嘱是咐嘱之意，...

    静波法师

    维摩诘经|法供养|供养

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/12515020797.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    十三 嘱累品第十四 　　《维摩诘经》者，乃正法之常轨，大道之通途，世所称常识是也。于此能娴，可以共学，此犹不达，凡小盲魔，终古无见天日之期，亦大可哀也已。读是经者，应先判文，次后抉义。　　最初序分为〈佛国品第一〉，最后流通为〈法供养品第十三〉、〈嘱累品第十四〉，是三易明，今且勿论，论正宗分。　　正宗十一品，境居其九，行果各一。境居其九者、菩萨以自他利为境...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344216.html