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月溪法师讲四乘法门 弟子王智溪敬录
佛法虽分三乘，其实祇有一乘，中、小二乘是假设的，唯有大乘才是真实，小乘、中乘乃是方便引导的。经云：“十方国土中，惟有一乘法，无二亦无三，除佛...至，报二亲俱亡。师入堂白槌曰：“父母俱丧，请大众念摩诃般若。”众才集，师便打槌曰：“劳烦大众，下座。”
本文依菩提印经会菩提丛书53〈民国七十六年九月〉《月溪法师讲四乘法门》版本登录、修正部份...
月溪法师
|五明研究|
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是故发心进一步地了解四重二谛说。 二 大师对四乘二谛的解释 在黄忏云先生著的里对四乘二谛的解释是：“四乘二谛，出中论及疏及大乘玄论。初，有为俗谛，空为真谛。是为一重二谛。次，有空为俗，非空有为真。是为二重二谛。三，有空为二，非空有为不二，为俗。非二非不二，为真。是为三重二谛。四，此三种皆俗，言亡虑绝始名为真。是为四重二谛。”。 在吉藏大师的卷一里对四乘二谛的解释是：“他但以有为世谛。空为真谛。...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
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，弟子不解，望为教示。惠能大师曰：汝自身心见，莫著外法相，元无四乘法，人心量四等，法有四乘，见闻读诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘，万法尽通，万行俱备，一切不离，但离法相，作无所得，是最上乘。最上乘是最上行义，不在口诤，汝须自修，莫问吾也。” 这段经文的意涵，同样的也以有所出入的文字，登录于宗宝本的第七机缘品中。 惠能大师解说了智常的问题，依人的根器分四等，佛法也有四乘，四乘就如同...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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别、不别于后世，在佛应机而教兴时已别之；故诸圣教处处有乘别之明文也。 然乘之开合亦不一其说：有时总说为一，乘无别而教亦无判；有时分为大小二乘；有时分菩萨独觉声闻之三乘；有时加人天为四乘；有时分所加人天为五乘。复有于三乘加佛乘为四乘者，此则迷一大乘之因果以为二，出于后人谬计，为圣教明文所无也。但今综佛法之大全以类别之，可别为三：一、化俗教，谓人及天等五乘之共教。二、出世教，谓声闻乘等三乘之共教。三...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
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方法之外，仍须明白四乘境界之不同，与其用功方法之互异，方不至认小为大，走入歧途，无法达到明心见性之目的，欲明四乘，非广阅经典教理不可，放六祖虽不识字而劝人“广学多闻，识自本心。达诸佛理”，即此意也，习教理者明白四乘之后，仍须真参实证，方能明心见性，倘不明心见性，虽一肚皮装满经典文字，下笔万言，口若悬河，与佛性本体了不相干，甚至错解佛意，肆意发挥，贻误后学，如唐之圭峰、宋之永明，儱侗颟顸，令人寒心。...
月溪法师
|五明研究|
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右榜“四乘问水”。惜于“文革”期间被拆除，现仅存残迹的只有明代举人仉甫英、仉家允父子所立的牌坊—科世坊。“文革”之后，人文意识开始觉醒，新场镇于1986年集资修建了一座具有古典形式的三门重檐大石牌坊，...据史载更有建于元、毁于清末的雷坛寺、永宁教寺，以及改作它用的建于明代的城隍庙、青龙庙等共十余处，无不反映出自元代以来，新场镇经济文化的繁荣。此外还有被列为重点保护的四棵古银杏，历经数百年风雨仍郁郁葱葱，它...
佚名
|古镇|
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。 关于“人”的发现，发现最早的是释迦世尊在婆罗门神教盛行期中，为今世界中第一次发现的。佛教有五乘佛法之说，五乘中有“天乘一，“天乘”即是“有神论”。是应与其他四乘并存的。这是说佛教并不排斥神教。就是“慈悲喜舍”的“菩萨乘”，因为基于“同体大悲”心，也无迫害的观念。佛教另有一心、色二法一之说。“心”是“心识”，“色”是物质，二者是相提并论而无偏失的。总之，外在的神，外在的物，可以各有其有，可以各...
释悟明
|佛学论文|因明|五明|
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三乘、四乘、五乘、无量乘等种种。不同的经典，不同的宗派，对“乘”的分类并不完全相同，因而导致了有关“乘”的含义错综复杂，如果不仔细辨析，可能导致理解佛教经典的困惑或偏差。我们平日耳熟能详的“大乘”、“...概论。 《华严一乘教义分齐章》卷1建立一乘中，将教法分为两种：别教与同教。在讲说 “同教”时，把佛陀一代说法，进行了分乘：一乘、二乘、三乘、四乘、五乘，无量乘。同教中“乘”之概念的分分合合，正是在这...
李 蓉
|佛学论文|因明|五明|
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一、四乘门 佛圆觉心，圆合群类，应机说法，因人施教，导以正路，运以大化，始各得达其所欲达之地。今取而离合参互之，别为四乘：一、人天乘，对于世间未有超俗善根而未能入超俗法门之普通众生，依生灭相续之无常法...。四、圆妙乘，对于世出世间具如来种性之众生，令悟物我俱空，而圆显一真心无边灵德，佛生绝待而妙兴十法界如幻神用。此则并包兼容前三乘而驾出其上，非前三乘众生所能知也。 疑者欲依佛教三世因果、六趣苦乐之法...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
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天法界 --- 六欲梵天 五戒十善种有漏因 轮回难断 六欲天之四王天，即是在须弥山之半山腰。六欲梵天分为欲界、色界、无色界。四天王天即东、南、西、北天，各有一大天王管辖一四天下。四王天人之寿命五百岁。在四王天之一昼夜，即人间五十年。 仞利天是欲界之第二天，亦即三十三天。东南西北各有八天，故四乘八中，加中央、成三十三天。帝释天居中，名因陀罗耶。天主教、基督教之为天主，中国人却称之为...
不详
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