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通载》一书中又改作四年感梦，七年使还；其二，关于汉明帝所遣使者的问题。《老子化胡经》中认为是张骞等，《出三藏记集》所载《四十二章经序》及《弘明集》所收《理惑论》中则说使者是张骞、羽林中郎将（《理惑论》...统一。其三,关于佛典的传译问题。《老子化胡经》中说：“写经六十万五千言”。《四十二章经序》及《理惑论》只说明帝遣使者到月氏，写取佛经四十二章，译事及译人都没有说到。《冥祥记》也只说写致经像。《出三藏记集...
赵立春
|五明研究|
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》及《四十二章经序》。即使《牟子理惑论》为伪，也不能迟至493年后，陆澄撰成《法论》当在469年，至迟在493年， 《法论》首先收录了《牟子理惑论》。东晋袁宏《后汉纪·孝明皇帝传》、刘宋范晔《后汉书·西域传》、北齐魏收《魏书·释老志》记载汉明求法大体与《牟子》、《四十二章经序》相同，即至少在梁之前《牟子理惑论》已为人所知；至于《四十二章经》，《高僧传》中已言其“今见在”[1]，后汉襄楷奏议中即已...
吴 勇
|佛学论文|因明|五明|
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身佛”，名“释迦牟尼佛”，此云能仁寂默，表示随缘住世教化各种不同的众生之佛身。
[2] 此说最早见于《四十二章经序》和汉朝牟融的《理惑论》。《理惑论》说：“昔汉明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之。明日，博问群臣，‘此为何神’？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰‘佛’，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十三人，于大月支写佛经四十二...
不详
|五明研究|
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"而已。壁画中千乘万骑绕塔三匝的场景也许就是慧皎在《高僧传》中所说的外国招提寺的故事。另外在《四十二章经序》也只说到佛寺，序曰： "孝明皇帝，夜梦神人，即遣使者，至大月氏支国，写取佛经四十二章，在...约定俗成的原因遂以其作为寺名"，所以就在此基础上直接称呼该寺为白马寺了。 较早的文献《牟子理惑论》及《四十二章经序》中都提到了洛阳的白马寺，可以肯定这座白马寺东汉初年已经建立。但当时并未称白马寺，...
存德
|佛学论文|因明|五明|
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的时间是公元1世纪即东汉明帝时（《四十二章经序》）。自此佛教历经周折深入中国文化，并成为其重要组成部分。产生于印度河——恒河流域的佛教文化与中国的产生于黄河——长江流域的本土文化有着很大的差异，而佛教...制造了中国第一座传播佛学的寺院白马寺，竺摩腾和竺法兰在白马寺译出了著名的《四十二章经》。至此，中国开始了翻译佛经的历史。这位佛教通过文字和口语传播奠定了基础。 传播策略分析：在佛教传入中国前，中国已...
不详
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时间，一般的说法认为是在东汉明帝永平年间（58-75年），东汉《四十二章经序》说，永平七年（64年），汉明帝刘庄有一天晚上做梦见到了一个身体高大的金人，头上闪耀著太阳般的光芒。第二天上朝时，汉明帝把这...
明义法师
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经图纪》更调整作三年感梦，七年遣使，十年使还。最后元念常的《佛祖历代通载》又改作四年感梦，七年使还。其二，关于汉明帝所遣使者，《化胡经》作张骞等，《出三藏记集》 所载《四十二章经序》及《弘明集》所收...佛典的传译，《化胡经》说“写经六十万五千言”，《四十二章经序》及《理惑论》只说明帝遣使到月氏，写取佛经四十二章，译事及译人都没有说到。《冥祥记》也只说写致经像。《出三藏记集.新集经论录》才说“于月支...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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常的《佛祖历代通载》又改作四年感梦，七年使还。其二，关于汉明帝所遣使者，《化胡经》作张骞等，《出三藏记集》所载《四十二章经序》及《弘明集》所收《理惑论》作使者张骞、羽林中郎将（《理惑论》作中郎）秦景、...章经序》及《理惑论》只说明帝遣使到月氏，写取佛经四十二章，译事及译人都没有说到。《冥祥记》也只说写致经像。《出三藏记集.新集经论录》才说“于月支国遇沙门摄摩腾，译写此经（《四十二章经》）”，未说到竺法兰。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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载《四十二章经序》及《弘明集》所收《理惑论》作使者张骞、羽林中郎将（《理惑论》作中郎）秦景、博士弟子王遵等，《法苑珠林》所引南齐王琰的《冥祥记》作使者蔡愔.此外或无使者名字，或作张骞、秦景，或作蔡愔、秦景，或作秦景、王遵。其三,关于佛典的传译，《化胡经》说“写经六十万五千言”，《四十二章经序》及《理惑论》只说明帝遣使到月氏，写取佛经四十二章，译事及译人都没有说到。《冥祥记》也只说写致经像。《出三藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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完备，但“于治天下，安国家，不可一日而无之矣！”(《四十二章经序》，《闲居编》卷一)他做《三笑图赞》，在该《赞》的序言里讲到，慧远在庐山时，凡送客只送到虎溪，皇帝来了也不例外，但是送道士陆静修和儒生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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