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  • 极乐四土与凡夫入报

    http://www.fjdh.cn/Item/88905.aspx

  • namo答：阿彌陀佛與極樂世界是報是化?

    问： 有人不承认阿弥陀为报佛，净土为报土的说法？阿弥陀佛与极乐世界是报是化，何者为正？报化二土与天台四土如何会通？ namo答： 报化之论，我们依善导大师引经论的说法，什么是「化」？佛...来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰极乐。佛名无量寿。成佛已来于今十劫。」 「酬愿度生」即是善导大师在《四帖疏》说的「报身报土...

    namo

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19132729520.html

  • 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系

    九百九十四佛。次于第二增减之增劫，有楼至佛出世。合计一千佛。 　　2:佛有三身四土 　　三身:法身,报身,应化身.法身是不生不灭,报身是有生不灭,应化身是有生有灭. 　　四土:土常寂光土、实报庄严土、凡圣...灭灭.将来释迦牟尼佛的佛法灭了,等弥勒佛机缘成熟了,他就来到新的娑婆世界示现成佛创立新的佛法了. 　　3:就是弥勒佛和释迦牟尼佛一样同样具有三身四土的,这三身四土虽然名义上有三有四,但是实际上是一而三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23014267467.html

  • 四　土

    　　凡圣同居，方便有余二土，乃约带业往生之凡夫，与断见思惑这小圣而立，不可给佛而论。若约佛论，非但西方四土，全体寂光。即此五浊恶世，三途恶道，自佛视之，何一不是寂光。故曰毗卢遮那，遍一切处，其佛所住，名常寂光。遍一切处之常寂光土，唯满证光明遍照之毗卢遮那法身者，亲得受用耳。余皆分证。若十信以下至于凡夫，理则有而事则无耳。欲详知者，当细研弥陀要解四土文。而梵纲玄义，亦复具明。又须知实报寂光，本属一...

    印光法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07495053680.html

  • 天如惟则与元代禅宗的净土法门

    (2)唯心净土与西方净土的调和；(3)净土修法；(4)华藏世界与净土世界之关系；(5)观想与忆念法门之所感相的同异；(6)关于净土之四土；(7)偏推阿弥陀佛之缘由；(8)欣厌取舍之方；(9)临终念佛之效应；(10)念佛之现世之利；(11)专修持名念佛。　　从该文的内容看，惟则对净土法门的解说有天台学说的背景，如关于净土之四土、十念回向之法明显是取之于天台宗，反映了其对天台学的吸收，关于此点容待本文...

    吴忠伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21464864772.html

  • 净土宗史略（十二）

    后，至钱塘西湖昭庆寺，启建祝圣谢恩佛事，后还平江，劝化诸人，以普、觉、妙、道四字定为宗名，又撰圆融四土三观选佛图，净土十门告诫，念佛五声，弥陀节要，法华百心证道歌等，宣扬宗旨。末孝宗乾道二年（...念佛正报，第十念佛正论。此中第四念佛正派文下云：　　我祖师（子元）欲令大地众生，见本性弥陀，达唯心净　　土，普皆觉悟菩提之妙道，乃立普、觉、妙、道四宇，　　为定名之宗。普度自己解释此四字定义云：　　等...

    刘 果 宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375766043.html

  • 《无量寿经》的“秘密”

    确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。 佛当年住世，晚年最后一个阶段讲《法华经》，在《法华经》中把他教化众生的本意宣布出来。...圣人就是上等根性。 “横出三界，迳登四土”是从果报上说，这又不可思议。即使是《华严》、《法华》，也不能横出三界，它还要修定。‘定’的层次，是一层一层往上提升，四禅八定，到第九定才超越三界。它是次第往上...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114276598.html

  • 念佛往生极乐世界表解

    念佛往生极乐世界表解 极乐世界 方 位—从是西方过十万亿佛土（虽如是之远仍在我本具妙心之内）一转念顷可到达 净土四土—[凡圣同居土-未断见思带业往生者分三辈九品生此天人所居]——感应身佛 净土四土—[方便有余土-持至事一心不乱已断见思者生此二乘所居]————感应身佛 净土四土—[实报庄严土-持至理一心不乱分破无明者生此法身大士所居]——见报身佛 净土四土—[常寂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850911.html

  • 略论藕益大师念佛即禅观思想

    净土；为接三界六道凡夫，示同居净土。而诸众生根性不同，乐欲亦异。或因持三聚戒，而净四土；或因习教，解甚深义而净四土；或因禅观，直悟自心，而净四土；或因专修三密，传持咒印，而净四土；或唯以一门而净四土，或以二门、三门、四门而净四土” 。这里所言之净土，虽不是明指西方极乐净土，却也不离西方极乐净土。五门虽异，却是一体。“夫八万四千乃至尘沙法门，未有不具戒者，未有不正解者，未有不笃行者，未有不证密者，...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091449209.html

  • 净土宗判教史略要（2）

    。可谓净土思想的又一里程碑，有被尊为‘灵峰派’之势，可见其影响之甚。今将其思想归结如下，以窥其貌：　　1.极乐同居 横具四土　　宋明以来，论净土者多依天台，以四土之义而判极乐净土。蕅益大师虽教依天台，但义理却独宗净土，将四土分为‘横、竖’二门，以辨明‘通途’与‘特别’之义，使净宗义理在融混中得以分野出来。其文言：　　然此四土，有横、有竖：　　若以自修行力，断尽见思，方出同居而入方便；断尽尘沙，兼破...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html
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