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  • 《华严经》四圣谛思想初探—以〈四圣谛品〉为中心 (上)

    《华严经》四圣谛思想初探—以〈四圣谛品〉为中心 (上) 　　华严专宗研究所院友 禅祥　　壹、前言 　　四谛乃佛陀为五比丘初转法轮之说，为佛教中之基本教义，并为生死解脱的至上法要，《增壹阿含经》卷十七...之解释，并对四谛之深义有所发挥。至于在《华严经》中是如何展现，将作个别说明。　　在《八十华严》〈四圣谛品〉及〈十地品〉第五难胜地中也讲四谛，本文将对其作说明，以《八十华严》的〈四圣谛品〉为主，并依澄观...

    禅祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320369339.html

  • 《华严经》四圣谛思想初探—以〈四圣谛品〉为中心 (下)

    《华严经》四圣谛思想初探—以〈四圣谛品〉为中心 (下) 　　华严专宗研究所院友 禅祥　　别观四谛：前面以十观中的前面五观来观四圣谛的五行相。现在余下的五个观也要介绍。谓第六是事，第七生，第八无尽生智...所断无改变，灭道二谛出世间因果，所修所证事决定。知断修证能令众生到彼岸，世界会变，但这是任何世界任何众生都不能独免的，为破计执引众生以四谛法引导到彼一乘无边真实谛海。所以佛独说四谛法门。　　〈四圣谛品...

    禅祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00320469340.html

  • 易贯华严领

    易贯华严领　　如实室主　　易者庖牺氏作卦而成，盖觉世牖民，以参人於天地，迨文王法阴阳而系二篇，孔子准河图十敷而赞十翼。易道大备矣。华严者吾佛之一乘圆教，八万四千法门皆由所出，诚内典之王，幸龙树自龙宫忆下品归娑婆，乃承法雨，所谓龙宫者，其潜龙之渊乎，若易与华严经义全同r唯名言因境而异，如能用九以见天则及明辨如来名号品，四圣谛品等，必将由异显同，圣佛之心岂有二哉。　　观八十华严凡七处九会，按九当九畴...

    如实室主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593667336.html

  • 华严经之传译经过与其内容组织

    生信。是为四分中之第一、举果劝乐生信分，于五周中属所信因果周。　　二、第二次集会是在普光明殿。世尊放两足轮光，以文殊师利菩萨为会主，说十信法门，计有如来名号品、四圣谛品、光明觉品、菩萨问明品、净行品及...著疏钞释义，将全经分为七处、九会、五周、四分。循此组织以读，非特不觉其经文之冗长，且有条理井然、按图索骥之趣。兹依华严疏钞之科分方法，说明全经组织概况如下：　　毗卢世尊初次集会于摩竭陀国阿兰惹法菩提场...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494146514.html

  • 四谛法——佛教根本要义之一

    四谛法 　　释迦牟尼佛在世说法四十九年，我们仔细观察研究一下，即可发现佛陀的教义和教法一大组织，其内容无论原始佛教与后期佛教，均脱离不出四圣谛范畴，因此四圣谛可说是佛教的基本教理，一切大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。 　　“四谛”是佛教根本要义之一，不但是小乘教法所依据的真理，也可通于大乘的教法。“四谛”又名“四圣谛”，在《华严经　四圣谛品》中，列有种种不同的名称，目的为“随...

    如实

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1123071617.html

  • 2月16日(农历十二月二十九日)恭逢华严菩萨圣诞

    无量不同的名号如来为众说法（《如来名号品》第七）。文殊师利又说娑婆世界中苦集灭道四圣谛的种种异名，和十方一切世界无量不同的四圣谛名，都随众生心，令得调伏（《四圣谛品》第八）。这时佛两足轮放光，普照十方，...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1033108008.html

  • 四谛法

    　　释迦牟尼佛在世说法四十九年，我们仔细观察研究一下，即可发现佛陀的教义和教法一大组织，其内容无论原始佛教与后期佛教，均脱离不出四圣谛范畴，因此四圣谛可说是佛教的基本教理，一切大小乘经典都是由四圣谛开阐出来的。 　　“四谛”是佛教根本要义之一，不但是小乘教法所依据的真理，也可通于大乘的教法。“四谛”又名“四圣谛”，在《华严经　四圣谛品》中，列有种种不同的名称，目的为“随众生心，适令调伏”。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241243636.html

  • 无住为本

    确认为佛教的最高真理。《华严经·四圣谛品》载：“所言苦灭圣谛者，彼关钥世界或名无积集，或名不可得……或名无著（同无住、无着——作者注）……或名无障碍。”佛教以“灭苦”（离苦得乐）为根本指归，而“灭苦”...不舍昼夜。”大千世界的迁流，时光的流失，人心的刹那生灭起伏就象那流水一样永无间断。以此无住的心境孔夫子感悟道“天何言哉，天何言哉，四时行焉，万物生焉。”这难道不是人生、宇宙实相的精练的描写吗？ 　　古希腊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384360736.html

  • 《华严经》导读

    《如来名号品》第七）。文殊师利又说娑婆世界中苦集灭道四圣谛的种种异名，和十方一切世界无量不同的四圣谛名，都随众生心，令得调伏（《四圣谛品》第八）。这时佛两足轮放光，普照十方，各现佛事，文殊师利说颂称扬...毗卢遮那品》（卷十一）　　三、《如来名号品》（卷四）　　　　　　　　　　七、《如来名号品》（卷十二）　　四、《四谛品》（卷四至五）　　　　　　　　　　八、《四圣谛品》（卷十二）　　五、《如来光明觉品》（卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542547177.html

  • 解迷显智成悲十明论

    。一切苦集不离无明。乃至一切诸缘行等十方随事各各不同。如华严四圣谛品。是诸修行者一一依十信十住十行十回向十地及普贤等觉位自明。若不遍学不遍知。住一法中莫知进路。一乘之教即以普光明根本智。以为信解胜进之...勇决力行。较勾践伍员特太山毫芒耳。岂不惜哉。金刚般若经。须菩提闻世尊言以恒河沙等身命布施。不如受持四句偈为他人说之福。于是泣下。其心岂不谓学者多以一身味著懈怠故自为障阂乎。夫杂华具四天下微尘数偈。而其所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180943255.html
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