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  • 金山寺大雄宝殿的六块窗雕

    佛印既知四大空，何必山门更著一。”这是为子瞻竟忘了词而为之惋惜。 　　潘飞声在《佛印山房》诗中写道： 　　东坡或再来，一语禅机破。 　　四大本来空，何必山房坐。 　　赵光荣在《金山观东坡玉带》...二三十年功名富贵，转眼成空，俯不一笔地勾，寻取本来面目。子瞻读书万卷，而未见性命所居，不可谓之聪明也。努力向前，珍重!珍重! 　　由此可见佛印与东坡的关系非同一般。 　　“东坡输玉带”成了千古之谈，...

    张守群

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07171890264.html

  • 僧肇生平考辨

    所杀，还录有僧肇临刑时所说的偈语一首：“四大元无主，五阴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。”并记载“肇被杀时，乞七日假著《宝藏论》。”世人多以为此说不可信，如《御选语录》中说：“典刑之人，无给假著论之理...的《金刚般若波罗蜜经集注》中引有僧肇的《金刚经注》，在经文“歌利王”下，有“肇法师曰：五蕴身非有，四大本来空，将头临白刃，一似斩春风。”此处经典乃以佛“为歌利王割截身体”为喻，以说明佛教的“无我”、“...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045067653.html

  • 说“无念为宗”

    误解。　　p. 267　　二、“无念”法之体：实相　　六祖以“无念为宗”之修行法门，直依其教法之体而来，故欲明其宗，必先明其体。然依佛法说，五蕴原非我、四大本来空(万法自性皆空)，何体之有？所以首先须...在《大乘起信论》的“体、相、用”学说中，“体”只是一个假托的名词，并无实质性可言，“体”即空也。[6]　　明白此义，方不致被“体”之一字所迷。　　如此说，佛学施设一个体岂非多此一举？对大觉者来说，诚然...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642618.html

  • 说 “无念为宗”

    说，五蕴原非我、四大本来空（万法自性皆空），何体之有？所以首先须明白，佛法中的体只是方便安立的名相，并非指西洋哲学意义上的本体或实体，亦不具根本意义，此义张尚德先生在《王阳明的悟道》一文中言之甚明： 　　在中国思想中，把本体说得最突出的，就是佛法的《大乘起信论》，但在《大乘起信论》的“体、相、用”学说中，“体”只是一个假托的名词，并无实质性可言，“体”即空也。[6] 　　明白此义，方不致被“体”...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html

  • 冯焕珍：说“无念为宗”

    其体。然依佛法说，五蕴原非我、四大本来空（万法自性皆空），何体之有？所以首先须明白，佛法中的体只是方便安立的名相，并非指西洋哲学意义上的本体或实体，亦不具根本意义，此义张尚德先生在《王阳明的悟道》一文中言之甚明:在中国思想中，把本体说得最突出的，就是佛法的《大乘起信论》，但在《大乘起信论》的“体、相、用”学说中，“体”只是一个假托的名词，并无实质性可言，“体”即空也。 明白此义，方不致被“体”之一...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372664378.html