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  • 谛观之《天台四教仪》

    土宗门未立，甚可惜也。” [xiii] 　　二、天台四教仪缘起 　　由于唐末五代之战乱，佛教典籍多散佚不存，吴越王钱弘俶欲复兴天台教法，乃遣使至高丽，求天台典籍。谛观于北宋太祖建隆元年（960），奉高丽...“高丽日本”。 但志盘在净光条说:海外兩国皆曾遣使若论教文复还中国之宝则必以高丽谛观来奉教卷为正。 　　再说志盘本人纠正为天台教籍从高丽传来说。关于这一点更有说服力的证据，谛观在《四教仪》中，说明了他...

    韩·李廷祐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485441428.html

  • 《四教仪集注》与蒙润大师

    寂为师，研习台教。谛观尝依大部之旨，制《四教仪》二卷，藏于箧中，人无知者。谛师留螺溪十一年，一日坐亡，后人见师遗箧放光，开箧视之，唯见此书，由是遂盛传于世。是书以科判列表为大纲，摘录大部语句为细目，诠释顿、渐、秘密、不定之化仪四教和藏、通、别、圆之化法四教义理，简明扼要，大受台宗学者欢迎，奉为必读之书。历来为《四教仪》作注者，有以下几家：《四教仪集解》三卷，宋，从义撰；《四教仪备释》二卷，元，元...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15562958278.html

  • 如本法师答：天台四教仪中，何谓藏教生灭四谛？何谓通教无生四谛？何谓别教无量四谛？何谓圆教无作四谛？

    　　如本法师答：四圣谛（巴利语ariya—sacca），藏教生灭四谛：藏教者，经律论三藏之教。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法，一一不虚，是名藏教生灭四谛。声闻之人，厌生死之苦，欣求涅槃之乐。此藏教生灭四谛，是正教声闻缘觉，旁化菩萨（梵语bodhisattva）。 　　通教无生四谛：通教者，通前藏教，通后别圆也。用体空观...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html

  • 范古农答：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。

    问：静修法师之五停心，数息分风喘气息，解出入不尽曰喘，结滞曰气。而宝静法师之二十五方便，调息分风气喘息，出解气喘适相互换，未知孰是。 　　范古农答：天台禅门口诀及四教仪集注，均作结滞曰气，出入不尽曰喘。当以静修师为是。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07205412778.html

  • 谛观返还教典使天台宗复兴

    十年，后客死中国。谛观入华的缘由就是送回天台教典。谛观在中韩天台宗关系的功绩，一是由于他返还天台教典使天台宗复兴，二是著《四教仪》阐明天台圆教。　　有关谛观这方面的材料，主要有两处：一是《佛祖统纪》卷十《净光法师帝出世家》中的“高丽谛观法师”；二是《天台四教仪》的“四教仪缘起”部分。这两部分记载，即有许多相同，又有好多不同，可以相互印证。　　今根据两处记载，综述于下：　　谛观入华，与吴越王钱统俶。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535861654.html

  • 藕益大师台宗思想略探

    简略疏引，次依传末附文中“《四教仪》流传而台宗昧，如执死方医变症也。”之文，以《教观纲宗》、《四教仪》二书为主，以其它台宗入门纲要书为辅，参互比较，从藕益大师“《四教仪》流传而台宗昧”之语，以见大师台...五十四岁之间的以著述为主的弘法，即是其具体表现。以上依藕益大师《自传》所述，对大师依天台思想著述弘法的因缘略作疏引。下面则依《自传》末文中“四教仪流传而台宗昧，如执死方医变症也。”之语，对藕益大师的台...

    释来华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491941455.html

  • 曾其海著：天台佛学（3）

    十年，后客死中国。谛观入华的缘由就是送回天台教典。谛观在中韩天台宗关系的功绩，一是由于他返还天台教典使天台宗复兴，二是著《四教仪》阐明天台圆教。　　有关谛观这方面的材料，主要有两处：一是《佛祖统纪》卷十《净光法师帝出世家》中的“高丽谛观法师”；二是《天台四教仪》的“四教仪缘起”部分。这两部分记载，即有许多相同，又有好多不同，可以相互印证。　　今根据两处记载，综述于下：　　谛观入华，与吴越王钱统俶。...

    曾其海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15102755939.html

  • 韩国首次发现新罗时代全盛时期彩色塑雕佛像

    时代刊行的《天台四教仪》等多种古代文献，以及康熙十八年（公元1679年）的重修记、17世纪末的袈裟、上衣、候铃筒（雕塑佛像时用来装金、银、七宝、五谷等“腹藏物”，以放进佛像内部）等多个宝物级的文化遗产...

    佚名

    |佛像|韩国|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/12190935796.html

  • 问：什么是三智？

    四教仪集注下曰：‘三智圆明，五眼洞照。’又，一、世间智。是凡夫外道之智也。于一切法分别种种，执著有无，不能出离世间，故名。 二、出世间智，是声闻缘觉二乘之智也。发无漏智，照偏...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17561680015.html

  • 凡夫七骄七慢与行者七身七大

    身證。慧解脫。俱解脫。如是七種補特伽羅最上之法。唯佛世尊悉能了知。是即名為佛最勝法。　　［一、随信行］，天台四教仪集注云：行，即进趣之义。谓钝根之人，凭他生解，依信而行，进趣于道，故名随信行。　　［二、随法行］，天台四教仪集注云：谓利根之人，自以智力，依法而行，进趣于道，故名随法行。　　［三、　信解］，天台四教仪集注云：谓前信行之人，转入修道，以钝根故，依凭信力，起发真解，故名信解。（修道者，谓二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531853886.html
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