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  • 五种抉择见的建立

    大圆满的人，并不因层次高便鄙薄中观与唯识，亦不鄙薄小乘，没有这层层阶梯，根本便没可能修习大圆满，亦没可能得大圆满见。　　本论即龙青巴尊者的大圆满系列著作之一，名为《四法宝鬘》，而西藏学者实视之为大圆满...

    香港谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四部宗义要略（四）

    　小乘二部及大乘唯识宗部分，先由许锡恩译出，笔者修订并加释义。中观宗部分，则笔者于五年前曾译出，先发表于《内明》杂志，其后复收入《佛家经论导读丛书》第一辑《四法宝??》中作为附录，今又重译，并加释义。...四部宗义要略（四）敦珠法王　造论　 \　 谈锡永　译释 　　伍、后记 　　一 　　佛家大小乘四部宗义，摘译自敦珠法王无畏智金刚尊者之《密咒旧译教法安立简论·显现善说喜宴》。此原非宗义学专论，仅于说“...

    敦珠法王

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020962109.html

  • 修学的旅途

    成功，我们就应祈求上师加持，若能心融入于法、法趣入于道，之后遣除道障，就可断迷开悟！这个道理在无垢光尊者的《四法宝鬘论》中有广讲，真切希望修行者能认真研究这部宝典。 　　以上既是过去的故事，也是现在的...喇嘛钦！ 　　在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573142024.html

  • 外器世界最终必定会毁灭

    由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界[1]，虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。诚如《四法宝鬘论》所言：“此等一切外器世间界，七火一水风吹离散时，发尖稍许残存亦无有，尽皆空空如也若太虚。” 包括现在科学家，实际上也承认这种观点。他们认为，银河系也好，地球、月亮、太阳也好，都是在...

    索达吉堪布

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08424794421.html

  • 《楞伽经》导读（一）

    自然清净，一者依禅定力离刹那生起之污染。（详见《四法宝蔓》附录，拙译《中观宗宗义》，敦珠法王造论。） 　　这两种离垢，前者即是不脱、不离、不异一切烦恼藏的“不空如来藏”，后者即是若脱、若离、若异一切烦恼...都同时重视《楞伽》，这即是不争的史实。 　　至于在汉土，西元五世纪时菩提达摩西来，传法与慧可，当时即以“四卷楞伽”交付，由是开创了“楞伽宗”。 　　一般说法，说达摩嘱慧可以“楞伽印心”，所谓“印心”，...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《楞伽经》导读（三）

    详见《四法宝鬓》，读者可以参考。　　释迦于说四法门之后，复别别细说。　　说因缘相，即是说对一切外境不应执着。小乘行人说由六因四缘生起诸法，于是反执着于六因四缘的概念，一生执着，便必然对外境亦生执着。释迦...：有而谓无，即是诽谤，如是则堕入断边。必须离此二边，始能名得无上正等正觉（阿耨多罗二一藐三菩提Anuttara-Samyak—Sambodhi）。释迦于是说四种建立与诽谤：即相、见、因、性。建立者即是...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300863966.html

  • 般若摄颂浅释　第八课

    为智慧。关于迷转为智，《四法宝鬘论》中有详细宣说，大家可以参阅。当然，所获得的智慧也有不同层次。一般来讲以闻思得到胜解信并不是很困难，而真正要以实修来现证远离一切戏论的境界，就不那么容易。故《定...宣讲《般若摄颂》，第一品已经讲完了，现在开始讲第二品。 第二品 庚二（中说）分四：一、宣说修学之理；二、认清修学之有境般若；三、当摄集依彼之福德；四、相续中生起般若自性之法。 辛一（宣...

    索达吉堪布　译讲

    |般若|般若摄颂|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10365496752.html

  • 集量论略解（之二）

    二十论》、《唯识三十颂》、《四法宝鬘》、《中论》、《菩提道次第广论》、《因明入正理论》《般若经》等等，当时我是大都有，可现在都不在手边儿，我记不清是哪一本书中了，前边儿有个序，中间就说到，他对法尊法师的...”，就是说“多”是指多极微，咱们知道，佛教说极微有四大极微，非一就是多，四当然就是多，若“多”指尘时，表示尘有色、香、味、触等，当然这也是多了。“性”若指体性、特性、性质时，每种极微都有自己的特性，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 堪布的根本上师传记

    还有如《智者玉兔》等故事集 ; 《赞善逝如来天鼓之声》等赞颂偈 ; 《四法宝曼》等窍诀 ; 《百本尊寂静和忿怒的修诵仪轨宝藏〉等仪轨 ;《密咒护法母后赐成就海》等护法念诵仪轨 ; 《敬祭法要》等施供... 尊者得到《北传伏藏经典前行法宝五要点注释明指词义宝梯普贤捷道》的传承 , 修念来、住、去 , 体验到心念本无来、住、去之分 , 对仁波切的各种提问皆能准确回答。仁波切以大悲心给予尊者特别的关 心和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183050501.html