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善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
上面讲的是如何事师，对待老师就是要恭敬，是要无条件地信仰。接下来讲的是为人之师本身的条件了，假如老师没有做到下面的几个条件，则不足以为人之师。这个...
云何四病？一者作病。若复有人，作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。
那四种病呢？第一种是作病。什么是作病？就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在...
南怀瑾先生
|四病|作病|任病|止病|灭病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1319237537.html
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遇有机缘，恐怕也不见得有乐观厥成之日罢。” 居士道：“客之所批评者，殆因所遭之不满，而不免流於愤慨，实则现今一般大师，大都可望其有成，不过要除去四病而已，果然能将四病除去，而又能假以时日，遇有机缘，那麽，乐观厥成，我是可以担保的，愿客不要一概抹杀罢。” 客便问道：“何谓四病?不就是《圆觉经》上所说的作止任减四病麽?” 居士道：“我所说的，乃是孔子所绝的四病，就是所谓毋意毋必毋固毋我。” 客...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987101.html
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四病”。学问五道：一曰不欺人、一曰不知者不道、一曰不背所本、一曰负责后世、一曰不窃；初学四病：一曰急于求解、一曰急于著书、一曰不能阙疑、一曰不能服善。这大概应该是我要有所取舍的吧！ 近来常常惮于学力...迟到的悔悟——纪念恩师圆寂二十周年 记得在八四年春天，恩师上正下果法师因病住院，我去给恩师当侍者。在相处的日子里，恩师关心我最多的是：我在读什么书？我们谈论最多的也是以围绕我所读的书而展开。当时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就是受生中阴的修行法要。尤其是第三段，法性中阴的修行法要。与上述黄念老所说的方法是一致的。 《圆觉经》云：
善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心...若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，
四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
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是因长劫妄执串习造成的错觉。破除这种串习错觉，却可借精妙的有为法去做。不是不做自会了的。止做任灭四病中，对初学人，任病最恶。相反，对初学人，做不是病而是药。 从明不变来说，想不想一样。从凡夫自觉不...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
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医经》认为，人体有地、水、风、火“四病”。其中“土属身，水属口，火属眼，风属耳”。“风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛”。在“四病”的基础上，又可生起“四百四病”。究其原因，既有心理上的，也有行为...有波斯匿王节食的故事说，当年波斯匿王吃得太多太好，患肥胖病，一动就全身出汗，于是到佛住的舍卫国祇树给孤独园稽首请教，佛看他稽首后那副上气不接下气的模样，就用偈语开导说： 人当自系念，每食知节量。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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婆伽婆
见闻觉知（小乘断六根）
妄念无明（中乘修十二因缘法）
大乘佛法（奢摩他 三摩钵提 禅那）
大乘佛法宗教之分
大乘佛法应离四病（破四相）
用周易老庄解释大乘... “奢摩他”者，即寂静之意，又译为“正定”。昔人有译为“止”者，未尽确当。因“止”为四病之一，并非正法。下文普觉问题中，佛曾详细宣示。现不依止字解释，欲免众生误解也。
此节言若诸菩萨能解“...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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所以请大家切实了解佛法本意。指出心逐外相的错误没有问题，认为只要不心逐外相，就没有错误，则成了荒唐。《圆觉经》讲的修行四病，作、任、止、灭。无一不是依心起修，经典却说其为病。外道尚有修行禅定达到非想...，大概也不会太离谱吧！ 另外，文中还有一个错误，作者说：“《圆觉经》讲的修行四病，作任止灭，无一不是依心起修，经典却说其为病。”正确的说法应该是：悟的人才能依心起修，此时，这四病就不是病，而是药，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心经印心疏节略
月溪法师
修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、（出圆觉经）故无法证实相般若。无法契会“蕴”“根”“尘”“识”“界”皆佛性之理，将“五蕴皆空”之空字，作空洞断灭解，差之毫厘，失之千里，可不慎哉！
自来解释“四相”多误解不执着我为无我相，不执着汝为无人相。不分别六道众生为无众生相。不求...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325989000.html
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，无作、止、任、灭四病；由所证得、失、取、舍，四相既空，而能证之作、止、任、灭，四病自遣。于此证中，无能无所者，即蹑前，于此能证所证之中，悟得能证之行不立，而所证之理自无，故曰无能无 页24 圆觉...十一）─普眼菩萨章四 修习此心成就者，于此无修无成就， 始知众生本成佛，生死涅盘犹昨梦[1]。 如昨梦故无来去，于此证中无能所， 毕竟无证与证者，一切法性等不坏[2]。 注释： 1. 修习...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
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