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  • 四神足

    四神足　　／张慈田 主讲　　四神足是四种很快达到解脱的方法，又称四如意足。我将神足先做个诠释，再进行讨论。　　一、欲神足　　欲（chanda）与贪（tanha）是有差别的。欲是通善恶，贪是不善的心所...干净俐落地做什么清清楚楚。　　施：神足与神通有否关联？　　慈田：四神足的安排特别强调“定”的修行，也跟“神通”有关，或有神秘的意义，不过我们往比较清楚的修行方向走，在神通的方面，除非有人能证实，否则...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373852966.html

  • 问：什么是四神足?

    四神足，是指达到神变和其他神通的四种修行方法。 四神足又称四如意足： 一、欲如意足； 二、精进如意足； 三、念如意足； 四、慧如意足。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10145878175.html

  • 什么是嫉妒？嫉妒有什么危害？

    当受女身，永失丈夫威猛之力。诸天子，嫉妒的果报十分可怕，能令我们身后堕于黑暗无边的地狱之中，失去丈夫的身形。” 　　又云：“诸天子，世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉妒意，即时自失五种神通。如果起了嫉妒的心，无论我们有什么威德神通，禅定神足，都会全部退失。” 　　现代社会这种心理也十分多见，这样的态度其实...

    西游记发贴

    |嫉妒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0023061118.html

  • 漫长的精神历程

    精神感受。　　而四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支则是在八正道的基础上，分别对八正道的某些项目进行深度、专注的修持，以确定和扩大由八正道带来的那种人生价值观念、精神感受及其力最。　　“四念住”对...，在后来被扩大为各种戒律，这就增加了它的共业力量和威力，便一些不能自觉修持的人感到一种外在的束缚和影响力，以督促自己在行为上符合四正断的要求。　　“四神足”又叫四如意足，这是在修行八正道、四念住、四正...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210439357.html

  • 三十七菩提分

    佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。分为七科，即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八...无我，除破我想的颠倒。四正断四种正确的修行努力：1、于已生的恶法令断灭；2、于未生的恶法令不生；3、于未生的善法令生起；4、于已生的善法令坚住和增广。于此四法戒勉策励，精进修习，为了断恶修善。四神足四种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html

  • 原始佛教的教义

    念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、贤圣八道。所有佛教宗派，包括大乘在内，都无异说。这似乎就是释迦牟尼自己归纳的基本教义。A.KWarder，Indian 　　Buddhism （《印度佛教》），Delhi，1970，p830这说法有没有根据呢?应该说是有的。《长阿含经》卷二《游行经》说：告诸比丘：“汝等当知，我以此法自身作证，成最正觉，谓四念处、四意断、四神足、四禅、五根、五力...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00361469380.html

  • 赵朴初答：如何能达到涅槃的境界呢？

    无漏的智慧。定有世间的四禅和四无色定，有出世间的九次第定、三三昧等。从定而后能引发(3)慧。慧是分别一切法的自相(特殊性)与共相(一般性)，通达四谛的道理，而有断除迷惑证悟真理的作用。戒、定、慧三学包括四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等修行法门，共称三十七道品。这里不一一介绍，仅简略介绍一下八正道：(1)正见，就是于一切法上见到无常无我缘起四谛之理而明确认识它，使成为自己的知见；...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21433810702.html

  • 正法与菩提分法的实践

    。至于三十七菩提分法中的四念住、四正断、四神足是否归属在正法之内？前论又说：　　念住、正断、神足皆亦摄在此所说中，谓四念住即慧根、慧力、择法觉支、正见所摄。四正断即精进根、精进力、精进觉支、正勤所摄。四神足即定根、定力、定觉支、正定所摄。　　因此，三十七菩提分法都是正法，而且必须有人去修证，才能使胜义正法住世；若无持证者，胜义正法就灭了。　　正法住世多久呢？依据《中阿含经》卷二八、《五分律》卷六及...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092554806.html

  • 菩提道之阶次

    四神足。　　四念住是：身念住——以正念观察身体。　　受念住——以正念观察六尘六识之感受。　　心念住——以正念观察此心，　　法念住——以正念观察（心所思法）。　　这是小资粮道（初阶）时，所着重修持之法。　　四正断是：令已生起之恶法速疾断除，　　令尚未生起的恶法或罪业不要生起。　　令未生起的善业能够生起，和　　令已生起之善法增长。　　这是中资粮道（中阶）时，所着重修持之法。　　四神足是：欲三摩地、勤三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041468786.html

  • 正法与三十七菩提分法的实践

    无漏圣道 ，也就是说，要证得无漏的五根、五力、七觉支、八圣道等菩提分法。至于三十七菩提分法中的四念住、四正 断、四神足是否归属在正法之内？前论说： 　 念住、正断、神足皆亦摄在此所说中，谓四念住即慧根、慧力、择法觉支、正 　 [1]《大正藏》册27，页917下。 [2]同上，页917下。 　 　 页51 见所摄。四正断即精进根、精进力、精进觉支、正勤所摄。四神足...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html
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