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http://www.fjdh.cn/Item/37361.aspx
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问：修习止观，所谓回光返照，乃照何处。若谓照我心，我心究又在何处。若谓应无所住而生其心，既能生心，何谓无住。
范古农答：修习止观，止是定，观是慧，乃定慧双修之法。先止一切杂念，提起自心慧照，不照外境，返照内心，心无形相亦无住所，不必求其住处，有住则有著，应无所住，但一味回光返照，不起分别，惺惺寂寂，方是定慧均等，止观双修之法。来问既能生心，何谓无住，是未明金刚般若之旨，以菩萨无住相布旋，应...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07193012776.html
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如本法师答：佛法要义在见性，见性必定有明心，明心未必见性，何以故？心有善恶，善恶有生死、有轮回(梵语samsara)，必受善恶之心所支配，这是处于凡夫之心，不能自在故；二乘三乘乃至一乘圣者，皆明此心是生死烦恼之法，不究竟故，因而回光返照，见自本性，永超生死善恶之心。
是故，圣者既能明心又能见性，见性又能明心，了知心性本不二，凡夫但知善恶之心，不能了见自性，舍性逐心，甚可悲哉！因此，无法...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500812217.html
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合适的地方就不搬了，三藩市没有找到或租到适当的地方，所以也就不搬了。
贰：别解文义
观自在菩萨
回光返照观自在 觉诸有情即菩萨 如如不动心君泰 了了常明主人公
六种神通浑闲事 八方风雨更无惊 卷之则退藏于密 放之则弥六甲中
观自在菩萨。观就是观想，自在是一切一切都很快乐的，无愁，无碍，也无挂。无挂碍就是观自在，你有挂碍就不是观自在了。
回光返照观自在。你回光返照就是观...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1914191840.html
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倒置。若背觉合尘，认客为主，心外求法，如是累劫修行终不得道，欲得成佛，无有是处。
若一心回光返照，照见本性，于本性处著手与之相会，正与三世诸佛解行无二无别。
金刚心论云：“佛由...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10170712856.html
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久久，虽于不取于相如如不动功夫尚浅，然实从作此观起，此心渐觉空空洞洞，于一切境相，渐能无动于衷。看经时眼光便觉亮些，念佛时亦觉踏实些。今请诸君试之，必有受用。当知博地凡夫，欲回光返照，舍此无下手处也。”...
堪布益西彭措 讲授
|般若|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22263233462.html
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仰仗三宝不可思议的威神之力，一切沉沦皆可得到救度和超拔；更何况我们一念回光返照，悟得自性，原来“人人分上，本有弥陀，个个心中，皆为净土，了则头头见佛，悟来步步西方”呢！ 以三宝作依靠，内心的感觉是多么...
佚名
|法会|三时系念|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/10001737783.html
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观音法门修持论 久远劫前，有佛出世，名观世音如来。彼佛教菩萨从闻思修而入，观音声飘邈，虚幻不实，然闻者是谁？又入何境界？ 世间一切音声，皆反闻入流，入于法性之流。是谓背世间之声尘，而合本有之觉性。但从闻中，提起正智，思惟能听闻者阿谁？时时参习，勤行不缀，闻思修三慧具足，念念回光返照，照己所能闻之性。 闻性即是真心，真心即是佛性。观照日深，自可入正定三摩地，证耳根之圆通。耳根即是涅槃妙门也。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215463618.html
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念、不分别，以不生不灭的清净心，一念回光返照，这就是完成了佛道。
编辑：小木鱼
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104884892.html
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、待人、接物之间，时时刻刻能够回光返照，那就是真正的修行。这个回光返照，就是觉察，马上觉悟；在禅宗里，这就是观照的功夫。
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净空法师
|嗔恨|修行|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0743184634.html