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  • 因明正理门论

    应理。违所说相。皆名无智。理极远故。又此类过失言词我自朋属论式等中多已制伏。又此方隅我于破古因明论中已具分别。故应且止   为开智人慧毒药启斯妙义正理门   诸有外量所迷者令越邪途契真义...谓有说言。若以勤勇无间所发说无常者。义准则应若非勤勇无间所发。诸电光等皆应是常。如是名为义准相似应知。此中略去后句。是故但名犹豫义准。复由何义此同法等相似过类异因明师所说次第。似破同故   由此同...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 因明正理门论

    如是分别建立。如是遍计所执分等皆不应理。违所说相皆名无智。理极远故。又复此类过失言词。我自朋属论式等中多已制伏。又此方隅。我于破古因明论中已具分别。故应且止颂曰    为开智人慧毒药启斯妙义正理门...准者。谓有说言。若以勤勇无间所发说无常者。义准则应若非勤勇无间所发。诸电光等皆应是常。如是名为义准相似。应知此中略去后句是故但名犹豫义准。复由何义。此同法等相似过类。异因明师所说次第。似破同故。颂曰 ...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 因明正理门论》六题

    因明正理门论》六题   一、著者陈那小传   陈那(Dignāga,亦称作大域龙、域龙、方象,约400-480年间人)生于南印度新叶国(Pallava)邻近首都香至(Kāňci)的星伽薄多城(...十说,其间他曾在案达罗国(?ndhra)瓶耆罗城西南一座孤山上的石窣堵波处住过一段时间,并于此作《因明正理门论》[1]。这是印度逻辑史上值得永远铭志的一件大事。据多罗那他《印度佛教史》说,这期间那...

    不详

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  • 因明正理门论直解》序

    因明正理门论直解》,是郑伟宏继《佛家逻辑通论》出版之后的又一力作。  因明学是印度逻辑的主体,也是中国逻辑史的有机组成部分。同时,因明学研究已成为国际逻辑研究潮流的一个重要源头。因此,对因明学的研究不但对于弘扬我国的传统文化,而且对于加强国际学术交流,都具有极其重要的意义。我以为,我们必须在这样的背景下来充分认识《因明正理门论直解》一书的价值。  伟宏治因明已十年有余,真是“宝剑锋从磨砺出,...

    张家龙

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  • 以一阶逻辑试释《因明正理门论

    以一阶逻辑试释《因明正理门论》 一.前人的工作因明是佛教理论的重要组成部分。[1]因明是梵语“希都费陀”(Hetuvidya)的意译,“因”指推理的依据,“明”即通常所说的学;因明,就是古代印度关于推理的学说。因明大致可分为古因明和新因明。陈那是新因明的代表人物,[2]《因明正理门论》是陈那的代表作,玄奘法师于公元649年译成汉文。在文献[3]中,巫寿康先生以数理逻辑作为工具,来对因明论进行...

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  • 因明正理门论讲记《门论》讲记之一

      说实在的,这个《因明正理门论》是学陈那因明的必读书,但是《因明正理门论》的份量很大,比较起来,《因明入正理论》从结构上、内容上来说,都要简单得多。到学完之后咱们就知道了,商羯罗主菩萨把《因明正理门论》一简化,其实是把陈那因明给弄走样儿了:本来《因明正理门论》是谈的因明的根本原理,可商羯罗主菩萨的《因明入正理论》确是因明(三支论式)的作法。所以,在印度的历史上,商羯罗主根本就不算一个人物:他在...

    刚晓法师

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  • 因明正理门论》、《墨经》与逻辑

    如何进行比较研究也是当今中国逻辑史界比较关注的问题,本文试就《因明正理门论》、《墨经》与逻辑的关系进行比较,寻求其共性与个性,以求教于学术界。   一、形式逻辑与论辩逻辑   本文意义下的形式逻辑是指研究思维形式的科学,也就是传统逻辑,主要是指亚里士多德的三段论及其相关的逻辑;论辩逻辑既包括思维形式的东西,也离   不开思维内容。由此我们说:《因明正理门论》、《墨经》是论辩逻辑,这种论辩逻辑既与亚...

    曾昭式

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  • 因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”

      一般来说,汉传因明所据的原典只有两部,就是《因明入正理论》和《因明正理门论》。在这两部典籍中间都没有明确的“除宗有法”这样的字句。在《因明正理门论》中述说因三相部分,有这样的一句话:  若所比处此相审定;于余同类今此定有;于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1]   我手边有三个《因明正理门论》的释本,一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――《〈因明正理门论〉译解》。一个是郑伟宏先生的《...

    不详

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  • 同、异品除宗有法问题

    因明同、异品定义中为何没有“除宗有法”   一般来说,汉传因明所据的原典只有两部,就是《因明入正理论》和《因明正理门论》。在这两部典籍中间都没有明确的“除宗有法”这样的字句。在《因明正理门论》中述说因三相部分,有这样的一句话:   若所比处此相审定;于余同类今此定有;于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1]   我手边有三个《因明正理门论》的释本,一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――...

    刚晓

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  • 似喻

    四)不离,(五)倒离。所谓“不遣”系指未将同品遣去,即有同品或是同品之意。(一)(二)(三)为异喻依之过失,(四)(五)为异喻体之过失。(因明正理门论)((参见:同喻)2249、“异喻”5156) ...●作者:《佛光大辞典》  因明用语。为因明三似(似宗、似因、似喻)之一。指错误之譬喻。可大别为似同法喻、似异法喻二类。似同法喻又分五种:(一)能立法不成,(二)所立法不成,(三)俱不成,(四)无合,...

    不详

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