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  • 范古农答：何谓分段生死及变易生死。

    问：何谓分段生死及变易生死。 　　范古农答：分段生死者，分段身之生死也，凡身命短长随因缘力有定齐限，谓之分段身，此为凡夫及未断人我执之菩萨，又未入涅槃之罗汉，皆具此身。变易生死者，变易身之生死也，由悲愿力改转身命无定齐限，谓之变易身，此为已断人我未断法我执之菩萨身，又名意生身。

    范古农

    |佛德|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13545211864.html

  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立（1）

    形寿。以诸佛本愿力，大地菩萨慈悲力，以善知识因缘力，今 日自始觉悟。已自惭愧、忏悔、发菩提心，如法清净，堪入律 行。今日为某甲善男子，求哀诸佛，乞次第受摄大威仪戒。仰 ...普渡众生的远大、兼济之誓愿。直到现在，受戒者才因为诸佛的本愿力，大地菩萨的慈悲力，善知识的因缘力之庇祐、影响下，觉悟而要受菩萨戒。“善知识因缘力”与“诸佛本愿力、大地菩萨慈悲力”并列，也许有其特殊的...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071848963.html

  • 四相是什么？

    因缘力，从未来位生至现在位，然瞬间即灭，而成为过去位。此种成为过去位之现象，称为落谢、谢灭。此生灭变迁之有为法，流转于未来、现在、过去等三世中。 　　(1)生（梵ja^ti ），又作生相，即有为法从未来...主张四相假立，否定有部之过未有体、四相实有说，并驳斥于生相之外，藉因缘而生起诸法之说，谓诸法之生起非仅藉因缘力。 　　(三)小乘其余诸部之说：据大毗婆沙论卷三十八载，譬喻者谓四相假立；分别论者谓四相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171059550.html

  • 惟贤法师答：唯识讲识变，变的定义如何？

    分是能认识的作用，相分是所认识的影相），名为果能变，以识体为种子所生果故。 6.因能变又名因缘变、生变；果能变又名变现变，缘变。 《成唯识论》云： “阿赖耶识，因缘力故，自体生时，内...

    惟贤法师

    惟贤

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08030411156.html

  • 佛说在家菩萨如何得受优婆塞戒

    恶名等事，是名后世恶业之果。若得人生，复受恶色、短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果瓜，悉皆减少，是人殃流及一天下。” 　　“善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、...财物，虽得随失。不为父母、兄弟、妻子所爱念，身常受苦，心怀愁恼。是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。” 　　“善男子，若复有人乐于妄语，是人现得恶...

    北凉中印度三藏法师昙无谶译

    在家|戒律|优婆塞

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1412388291.html

  • 优婆塞戒经研习之三十四：谈在家菩萨应受的六重戒

    人身，复受恶色、短命，贫穷。是一恶人因缘力　　故，令外一切五谷、果菰，悉皆减少，是人殃流，及一天　　下。’　　一个人若以杀生为乐，他现在受恶色、恶力，乃至眷属分离，横罹殃祸之报；死了以后，又堕入地狱之中...兄弟、妻子之所爱念，身常受苦，心恒愁　　恼。是一恶人因缘力故，一切人民凡所食瞰，不得色力，是　　人恶果，殃流万姓。’　　一个人若以偷窃为乐，他在这一生即使偷得财物干亿，也得不到安心的享用和他人的尊敬。...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002267379.html

  • 唯识与二谛的关系

    ，便非一心生万法，万法归一心了。 　　以因缘力故，阿赖耶自体生时，内变为种，及有根身，外则变为器界。因缘力者何？即依他起唯识相也。我们说过，三十颂中，前二十四颂，明唯识相，即依他起，此即所谓因缘力。 ...也。若执唯识实有，如执外境者，亦是法执。 　　阿赖耶识，以因缘力自体生时，即变为见分与相分。以自见分，还取自相分。见分为我，相分为法。而阿赖耶识，便名自证分。自证分为体，起见相二分是假，故见相二分为有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360407.html

  • 佛说无常经（附：临终方诀）

    呪无虫水满三七遍洒亡者上。复更呪净黄土满三七遍散亡者身。然后随意。或安窣堵波中。或以火焚。或尸陀林乃至土下以此功德因缘力故。令彼亡人。百千万亿俱胝那庾多劫。十恶四重五无间业。谤大乘经。一切业报等障。...居。受微妙乐。问病者言。汝今乐生何佛土也。病者答言。我意乐生某佛世界。时说法人。当随病者心之所欲。而为宣说佛土因缘十六观等。犹如西方无量寿国。一一具说。令病者心乐生佛土。为说法已。复教谛观。随何方国。...

    佛说

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html

  • 修福修慧的重要性及如何观察己有的福慧

    因缘力。 第十、 ;又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然还在凡夫地未出离生死轮回，其所到之处，都为一切众生之所敬仰，因为他的一切言行都能有效的帮助众生。 ; 第十一、 ;又懂得观察事物的生住异灭的...修慧？ ; 第一、 ;修慧，就是要对所要观察的一切人事物等种种的现象，了解它在什么因缘下，会生、住、异、灭。 ; 第二、 ;因为了解了事物生住异灭的种种因缘后，则我们就能训练自己去具足那些属于会让未来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363844940.html

  • 法之概念

    Vasumitra）提出，他认为一个物象经过三个时间阶段而不会改变其性质，但会位异（avastha^nyatha^tva）。此由因缘作用（ka^rtira）所能决定。“因缘力在，其物必存；因缘力减，其物则亡；因缘...拉（Neran~jara^)河岸的菩提树下证觉了法的本性。后来他把证觉的真理扼要传授弟子，他表示其证觉有两方面：（一）因缘法（Pat!iccasamuppa^da），（二）缘生法（Pat!...

    D.J. Kalupahana著 刘逢 吉 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370364359.html
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