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  • 因缘和合——佛教和平观的现代意义

    因缘和合——佛教和平观的现代意义 　　李 向 平 　　在人类文明发展的历史上，佛教对和平的关注，出于自己独特的教义及其 　　世界存在的解释方式。“因缘和合&...mdash;缘”的结合即产生出了世界存在的本质现象——和合性。这种和合性作为世界存在的一种特性，可以说是佛教的一种特殊发现。它指的是形成心、色等诸法之因缘，能够彼此和合的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545555476.html

  • 圣玄法师：从“因缘和合”到“和谐世界”

    　　圣玄法师：从“因缘和合”到“和谐世界” 　　在佛教诸多教义之中，最广为人称道的首推「因缘和合」。近年来，不同国家、民族、宗教之间的对立与冲突愈演愈烈，这正挑战着人类的智慧与文明。而当今全球化意识崛起，世界俨然被合并成为一个整体，因此国与国之间在政治、经济、文化、宗教…等各方面均呈现「相互依存」的局面，这不正是「因缘和合」全面展现的最佳范例吗？ 　　当世界经济总体呈现发展之态势，中国的经济...

    圣玄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524577004.html

  • 让佛法走近生活之1----因缘和合

    http://www.fjdh.cn/Item/92760.aspx

  • 徐恒志答：什么是佛？

    问：什么是佛？　　徐恒志答：佛也称佛陀，译为“觉者”，能彻证人人本具的、寂然不动的、光明遍照的觉性；觉了一切烦恼都是因缘和合，虚妄不实；不受烦恼的干扰，朗然大觉，就称为佛。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13590411294.html

  • 徐恒志答：“诸法因缘生，诸法因缘灭”怎么讲？

    问：“诸法因缘生，诸法因缘灭”怎么讲？　　徐恒志答：诸法即一切事事物物，都是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄有灭，缘生缘灭，如幻如化。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14162911344.html

  • 赵朴初答：请再讲一讲大乘佛教的其他特点。

    　　赵朴初答：其次是根据缘起的道理而说法性空。这就是说，一切法既是因缘和合而起，所以都没有实体；换句话说，一切法都只是因缘和合的现象，在现象上找不到作为主宰的本体。前面所说的"诸法无我"是指人的"我"，现在进一步说法的"我"也没有。前面是破"人我执"，说"人空"；现在是破"法我执&

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21471410709.html

  • 快讯：佛光山星云大师向开幕式致辞

    3月28日上午9点03分，国际佛光会创办人星云长老在第二届世界佛教论坛开幕式致辞。星云大师首先感谢了前来参与大会的各位高僧大德、先生女士有缘人、领导和义工等，称他们为大会增加了荣耀的成色和力量。空即是色，色即是空，空色就是我们大会的主题。和谐世界，因缘和合。

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/10452837191.html

  • 浅谈“色”与“空”

    ，简单而言就是指世间一切的事物和现象。而“空”则是指构成这一切事物和现象的本质，即因缘和合。也就是说，当因缘和合的时候就会产生一定的现象，举例来说明，当一个陶瓷工匠有了一个杯子的构思，那么他通过塑造泥胚、烧制、上釉等方式，最后成功的做出了一个新杯子。那么这个杯子的制作过程就是一个因缘和合的过程，最初并没有一个杯子存在，但是当一个新的创意（因）产生的时候，又碰到了很多的条件（缘），比如一个工匠、泥、...

    白玛多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040567609.html

  • 徐恒志答：什么叫有为法？什么叫无为法？两者关系如何？

    问：什么叫有为法？什么叫无为法？两者关系如何？　　徐恒志答：凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092511320.html

  • 问：有为法如梦幻泡影，那么无为法呢？

    因缘和合而生的一切事物，叫有为法，都是虚妄不实，如梦幻泡影。离因缘生灭，无所造作之法，叫无为法。既无所造作，岂还有梦幻泡影之相？《百法明门论》立六种无为法，前五种无为，是按照法性所显差别之相；后一种“真如无为”，是说明法性之体，即是涅盘。六种所立的都是假名。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10032477550.html
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