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  • 缘起甚深

    －５０页上）。 　　【译注三】处善巧：以十二处为观察的对象而生起的智慧。缘起善巧：以缘起为观察的对象而生起的智慧。 　　【译注四】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，树品（10th Sutta, ...

    不详

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  • 序——写于《现代佛学文库?印光卷》出版之际

    《专论杂著篇》、《书信布道篇》、《随机开示篇》、《序跋弘化篇》、《刊刻劝化篇》、《题对赞颂篇》、《净土往生篇》、《教际关系篇》与《修设因缘篇》等十篇之中，并完全配备了合乎古文、佛经要求与今人阅读习惯的...二十六件，《刊刻劝化篇》收录了四件，《题对赞颂篇》收录了一百三十五副楹联、八个偈颂、二十四个赞和三个题引，《净土往生篇》收录了四件，《教际关系篇》收录了十件，《修设因缘篇》收录了十五件。这样的安排，如果...

    恒毓

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  • 《生活中的緣起》——学习缘起是佛弟子最重要的事

    经》众集经（《大正藏》第１册，４９页下－５０页上）。　　【译注三】处善巧：以十二处为观察的对象而生起的智慧。缘起善巧：以缘起为观察的对象而生起的智慧。　　【译注四】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，...记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，伽拉罗刹利品（The Fifth Sutta, KalaraThe Nobleman, in the Kindred Saying on Cause, Nidana ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 生活中的緣起(1)

    处善巧：以十二处为观察的对象而生起的智慧。缘起善巧：以缘起为观察的对象而生起的智慧。　　【译注四】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，树品（10th Sutta, The Tree" Sutta,The ...将会帮助我们证明这点。　　【译注六】道德是一种“有我”的世间善法，仍有主体自我的观念，与缘起灭除主体自我的教义相对立。　　【译注七】记载于《相应部》因缘篇，因缘相应，伽拉罗刹利品（The Fifth ...

    不详

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  • 南传大藏经之总目录

    。又在受戒之初，述说从佛陀成道至舍利弗目犍连弟子入灭之佛传。 　　第四卷 　　戒因缘篇小品Cullaoagga 　　有羯磨，别住等十二篇。始之十篇，对于微罪之惩戒，各种改悔，比丘日常生活，及在...　　戒本篇经分别Sutna-vibhaiga 　　关于半月半月布萨会，朗诵之戒本。古代注释，二百二十七条，逐一注释，何时？何处？为因如何之动机，制定其戒律，述说其因缘。从罪恶之轻重，就此丘比丘尼各各...

    法舫法师

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  • 原始佛教读书会：相应部选读 第一单元：诸天相应

    就是56个相关主题，然后又把比较相关的“相应”编辑在一起，总共分成五篇，五个Vagga，就是“有偈篇”、“因缘篇”、“蕴篇”、“六入处篇”、以及“大篇”，“大篇”在北传就叫“道品诵”，是专讲修行法门的。...内容主要是跟佛陀教化的“对象”或“大众”有关的，“八众”就是八种大众，包括刹利众、婆罗门众、天众、魔众等等。关于“因缘篇”、“蕴篇”、“六入处篇”，从名称很容易了解，主要是收集一些跟“缘起”、“五蕴”、...

    蔡奇林

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  • 佛教原始经典之十二分教

    教中始终保持其优越的地位。在原始经典中修多罗具体内容可见于杂阿含经的长行部份（五阴诵、六入处诵、杂因诵及道品诵）和南传相应部的后四品（因缘篇、蕴篇、六处篇、大篇）。祇夜Geya义译为应颂或重颂，是与「...「修多罗」及「祇夜」列为首个阶段；二.首成立五支中的「记说」、「伽陀」及「自说」列为第二阶段；三.次成立的四支「本事」、「本生」、「方广」及「未曾有法」列为第三阶段；四.增为十二分教的三支「因缘」、「...

    不详

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  • 佛经结集与佛教流传

    　　巴利文圣典，也分为经、律、论三藏，其内容如下: 　　律藏: (一) 戒本篇: 1、波罗夷----破门罪。 2、波逸提----赎罪。 　　(二) 戒因缘篇: 1、大品----大集。 2、小品--...造诸论典， "破邪显正" ，这种思想表现在< 中观论 >一书中。如 [八不偈] 所称: 　　不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出， 　　能说是因缘，...

    于凌波

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  • 南传上座部佛教在云南

    经典最多，共有二千八百六十三种经。按经典的内容分为五篇五十六相应，①有偈篇(包括十一相应)，②因缘篇(包括十相应)，③蕴篇(包括十三相应)，④六处篇(包括十相应)，⑤大篇(包括十二相应)。但傣文的相应...：　　1、长部经——共三编三十四经。戒蕴编十三经，大编十经，波梨编十一经。　　2、中部经——共三编一百五十二经。根本五十经(篇)，包括五品，即根本法门品、师子吼品、譬喻法品、双大品和小品，每品各十经。...

    刀述仁

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  • 原始佛教的处观

    传诵的经典，他的组织编排与南传赤铜鍱部所传诵的《相应部》有点不同，《相应部》五大部分，一开始的是有偈篇，然后是因缘篇、蕴篇，再下来才是六处篇，最后是大篇，即大品。但是北传《杂阿含经》的组织编排，如果以...以内六根为门及外六境为所攀缘的对象而生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这一点，在《杂阿含经》的一篇经文中，佛陀就这样告诸弟子：“眼因、缘色眼识生，所以者何？若眼识生，一切眼、色因缘故...

    陈琼璀

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063754617.html
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