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“‘饿来吃饭困来眠’——这就是禅，如果能够做到这点，就算了解禅。”高中时代，我曾经在铃木大拙先生的大作里拜读过这样一句话。当时以为这句话是铃木拙先生所说的，但是后来在接触佛学之后，才得知是出自于唐代大珠慧海禅师的《顿悟要门》。以下是它的原文：
有源律师来问：“和尚修道，还用功否？”师（大珠慧海）曰：“用功”。曰：“如何用功？”师曰：“饿来吃饭，困来即眠。”曰：“一切人总如是，同师用功否？...
佚名
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不染，运作了无痕，竟有何事！
开悟圣僧云：“饥来吃饭困来眠，行住坐卧了无痕，心空境寂开正眼，相逢原是本来人。”
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如本法师
佛学问答
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“用功。”有源律师：“如何用功？”大珠慧海：“饥来吃饭困来眠。”
...瓶！”李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开，原来真理就如此这般，这般如此。
他当即提笔写了一首诗：“证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！”
我们时常拿他人的错误狠狠惩罚自己，让...
佚名
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载体之一，竟是简约到在一碗清水里加一种叫做茶的叶子煎煮出来的茶汤。对比今天世界光怪陆离的发明，物欲横流的追求，残忍无止的杀掳，人们不也是同样过着饥来吃饭困来眠的日子吗？何以在一样的时间里，现在的人们的...不在的禅意和禅茶一味的文脉传承。 茶文化中的儒之正、佛之和、道之清、茶自身之雅，在近二十年来复苏发展中活动频繁，顺应着人民内心的渴望。种种茶书出版的数量之多，门类之广，可谓史无前例，但仍见少数内容芜杂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如何用功？”师曰：“饿来吃饭，困来眠。”曰：“一切人总如同师用功否？”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”——这是快乐无忧是佛。 ...“吉祥如意”。人人在见面或分别时，总是双手合十，互道“吉祥如意”！我觉得，吉祥如意与快乐无忧很相近，但犹不如快乐无忧那样的浅白。 我们来看“快乐无忧，故名为佛”的出处，我且用分行来重排四祖道信这一段...
林清玄
|佛学论文|因明|五明|
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饥来吃饭, 困来眠, 才眠觉来, 却抖擞精神, 问我这一 觉主人公在什么处安身立命? ”( 莫瞒人家男女好; “活”马权 作“死”马医。) 师乃奋志参究。自誓: 拼一生做个粥饭僧, 决要这着子明白...狼藉不堪? ! 最后, 就雪岩之问另作三答, 以飨同参, 并藉作与高峰禅师 相见之礼: 问: 白天作得主么? 答: 饥来吃饭困来睡。 问: 睡梦中作得主么? 答: 朝阳升起月含山。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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磨合、融会的过程中，形成博大精深的中国佛教文化，其突出的特点是强调佛法对于人生修养、人生品格的作用，将佛法应用于日常生活之中。特别是中国禅宗，提倡“饥来吃饭困来眠”，“不风流处也风流”，使奇特还原于...文明。孔子强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这是认为，刑法祇是一种强制的约束，是不得已而为之，礼才能从根本上规范人的内心，提升人的精神世界，德治是靠礼来实现的。
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聆钟
|五明研究|
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容易口出恶言，所以能闭口不言是修行的第一著。“饥来吃饭困来眠，依此修行玄又玄。”饥来吃饭困来眠就是平常心，保持平常心，易得解脱自在。从前有一位宠居士，全家都是修行人，有一次，全家围炉夜话，谈到修行，宠...，也不易，饥来吃饭困来眠。”等于说，修行只在平常心，无所谓难易。能本著平常心，修行不难；违离了平常心，修行不易。但“平常心”不是得过且过，不求上进，是要本著正道，不偏、不邪、不私。日常生活中，无论或取...
荣崇辉
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗认为，极乐世界存在于每人的一念净心之中，一念净心即平常心。这意味佛法并不存在于遥远的“彼岸”，而是存在于现实生活中的“此岸”。是以《圆牾佛果禅师语录卷第六》有“了取平常心是道，饥来吃饭困来眠”说;《景德传灯录卷二八》有“行住坐卧，应机接物，尽是道”说;《古尊宿语录?卷四》有“佛法无用功处，只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧”说;《景德传灯录?卷三十》有“佛法事在日用处，在你行住坐卧...
陈香白/陈再粦
|佛学论文|因明|五明|
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困来眠，行住坐卧了无痕，心空境寂开正眼，相逢原是本来人。” 肚子饿了就吃，困了就睡，四大假体，没有饮食睡眠，无法藉假练真，也就不能证成菩提，维摩诘经中提到：现在吃是为了以后不用吃，现在睡是为了以后...带给社会祥和之气，是为新年最佳贺礼。 法会当天，一踏进会场，即被庄严肃穆的华严三圣及宁静祥和的现场气氛所感动，有一位初发心菩萨，善根流露，当下流出欣喜的泪来。 人潮陆续涌入，时间未到，会场早已爆满，...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
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