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  • 圆慈法师：净土宗初祖慧远大师

    　　净土宗初祖慧远大师 　　圆慈法师 　　见佛与示寂 　　师入山以来，叁十二年间，初十一年间，凡叁见圣相，未尝语人。后十九年七月晦日之夕，大师于般若台之东龛，从定方起见阿弥陀佛身满虚空，圆光中有诸化佛观音势至左右侍立，又见水流光明十四支流注上下，演说苦空无常无我之音，如《十六观经》所说。 　　佛告慧远大师说：“我以本愿力故，来慰告汝，汝后七日当生我国。” 　　...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 圆慈法师：净土宗师二祖善导大师

    净土宗师二祖善导大师 　　圆慈法师　 　　净土宗的起源，上追溯到东晋卢山的慧远大师，但真正成为一个宗派，善导大师作出了实际的贡献。现分述如下： 　　一、他为了弘扬净土，有如下着述：《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞偈》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷。此外，通常附在《观念法门》之中的还《依经明五种增上教义》一卷。 　　二、树立净土一宗的教相，善导大师所着之《观...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100749328.html

  • 莲宗叁祖承远大师

    莲宗叁祖承远大师　　圆慈法师　　　般舟苦行世难堪，绝粮泥土作所餐；　　常将经要佛名号，遍书途巷石间；　　念佛之教特别法，来学以此令心安，　　天子闻名南向礼，故得道风四海传。　　印光大师撰　　叁祖承远大师（712～802）唐代僧，为净土宗第叁祖。汉州（四川广汉）人，俗姓谢。早先就学于成都唐公，年二十四时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去衡山（今湖南省衡山市西南），从通相受具足戒，并跟他...

    圆慈法师

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  • 净土宗师

    净土宗师　　圆慈法师　　　莲宗五祖少康大师　　七岁绝末发一言，发言即称世尊号，　　一见善导西方文，方知净土堪倚靠。　　钱诱小儿念弥陀，未久道路佛声噪，　　念佛佛像从口出，有谁闻见不依教。　　印光大师撰　　少康大师（？～805）唐代净土宗僧。为净土宗第五祖。缙云（浙江）仙都山人，俗姓周。七岁出家，十五岁受戒於越州嘉祥寺，广诵经论。　　善用方便引人念佛，开辟新地　　后于洛阳白马寺读善导西方化导文，遂...

    圆慈法师

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  • 净土宗师——四祖法照大师

    净土宗师——四祖法照大师　　圆慈法师　　　莲宗的第四祖是法照大师　（公元747－821），身世事迹不详。他是唐代宗皇帝的国师。因仰慕慧远大师的芳踪，　由东吴到庐山，结西方道场，专修禅观，有一天入定往极乐世界，见承远大师侍於佛侧而大　悟。永泰年中　（公元765－766），登南岳衡山，师从承远大师受净土法门，後始终修念佛法门。住止衡州云峰寺，早先专修慈忍戒定，因而在大历二年（公元767年）　曾内见...

    圆慈法师

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  • 定学

    禅那(Dhyana)在中国 　　坐禅修定早就在于古印度人的一部人生活之中，依考古者的发现，在哈拉巴文化的石刻中，就显示人以坐禅的坐姿坐在树下；在释迦王子乔达摩.悉达多出生之时，印度就有了如阿斯陀仙人...

    圆慈法师

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  • 南传的坐禅中心及其禅法

    　　心的实践和修持上，其方法主要采取禅法，是以禅定为重。因此南传的佛寺实际上就是一个学习佛法和修禅习定的场所。不过每个寺都有自己的特色，那些特色不单是寺院的建筑，而在实质的修学传承上。南传佛教很重视传...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23524941704.html

  • 戒随念

    　　欲修戒随念的人，独居静处，当以如是不毁等之德而随念于自己的戒，即“哈哈！我的戒实无毁、无穿、无点、无杂、自在、智者所赞、无所触、令起于定"。 　　在家人随念在家戒，出家人随...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 小乘定学

    　　定学是佛教中的三学之一，是连结戒学和慧学的中介和桥梁；它又是静心健身之术，是喜悦之源，是修习心和开发心智的方式方法，是建立清净庄严世界的途径，是近涅盘的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地域而分...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 定心之法

    　　以甚麽方法来定心或令心得定？对此，早期汉译的《修行道地经》、《坐禅三昧经》、《禅法要解》、《五门禅经要用法》、《达摩多罗禅经》、《治禅病秘要法》等佛典中介绍的不少。其中常见的方法有五种。另外《禅秘...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

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