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圆瑛十九岁出家,始修禅宗八载,后研究教理及天台宗。三十一岁开座讲经,并学贤首。至三十六岁,阅永明寿祖、莲池大师著述,始信净宗为无上法门,由是禅净双修。至六十岁,乃专修净土,自号三求堂主人,求福求慧...(二)行不退。(三)念不退。诸位护法大德,发心念佛,现在行菩萨道,未来即可成佛果。圆瑛研究所得,概略说明如上。 圆瑛常谓念佛法门,是大总持门,但凭六字洪名,而能对治众生一切烦恼心病,如阿伽陀药,能...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043442508.html
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卫生了生差别论
圆瑛
夫修持之法,有从色身、心性二者之别。若从色身,炼精运气,乃属有相、有为之功,只能卫其生,而不能达到了生。若从心性回光反照,乃属无漏、无为之道,自易达到了生,岂不极胜于卫生?窃考卫生之收效,虽能却病延年,仍未离形骸之桎梏。 老子有言:吾有大患,为吾有身,吾若无身,吾复何患?即使此身,修持功极,而能练气化神,炼神返虚,终非究竟。《楞严经》中所列十种仙人,寿千万岁,栖止...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584554170.html
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人生日用所需,饮食为一大宗。素食、荤食,与佛教,与世界国家及世界人类,均有极大之关系。贵会之提倡素食,在表面上看来,不过一种饮食之事,在实际上论起,即是提倡佛教,造福于世界国家人类,至深且钜...
圆瑛
|禅篇|
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佛教说,人有八个心王,五十一个心所。(心所,亦名心使,是心王之所使用故。)有三种心:第一肉团心。即在胸间者是。系一团肉,故名肉团。状如莲华,昼寤则开,夜寝则合。第二意识心。即托附肉团心,而能思量分别,...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
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圆瑛大师著 洪启嵩、黄启霖主编 世界提倡素食会十周纪念 宁波佛教分部成立七周感言 印光大师生西一周年感言 印光大师西归二周年纪念 印光大师往生三周年纪念 颂余了翁居士生西感言 ...色舍利光芒,岁月如流,哲人已往。兹届二周年纪念之辰,(圆瑛)欲追 先德,以阐净宗,故有三堂主人之称。撰联云:‘求福求慧生净土,为人为法为证菩提。’凡于住持之寺,均有念佛堂之设,于皈依者,咸劝精修净业...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132842920.html
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圆瑛大师著 洪启嵩、黄启霖主编 观世音菩萨圣诞 释迦佛诞纪念 七塔寺韦驮菩萨前卜选方丈祷告文 南京佛教发刊词 七塔报恩佛学院创刊辞 颂药师如来圣诞辞 显亲寺则悟禅师行述 印光大师像...一心信佛之士女,日益增加。深望我佛教四众教徒,同负如来使命,同发菩萨行愿,智悲并运,解行相应,将见佛日重辉,法轮大转,世界和平,人民利乐,此圆瑛所馨香祷祝者也。 七塔报恩佛学院创刊辞 超九界以独尊...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
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圆瑛大师著 洪启嵩、黄启霖主编 天童寺舍利塔记 药师琉璃会碑记 观世音菩萨应现记 南洋吉隆坡观音阁碑记 改建三藏塔记 厦门南普陀寺记 漳州南山寺请藏经记 方城山羊角洞记 ...,迨阿育王之登极,造八万四之浮图,此舍利塔之所由来也。圆瑛前闻印度有僧,看守舍利宝塔,置瓶案上,至诚恳切以拜求,为日既久,舍利从空而飞入,时来时去,倏有倏无,感应道交,神妙莫测。曾有槟榔屿,极乐寺。本...
圆瑛大师
|佛学论文|因明|五明|
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圆瑛大师
佛教在线7月12日讯 抗日战争时,当日本侵略军侵占我大好河山,中华民族遭受空前劫难之际,中国佛教界出现了一位高僧,他秉“扶弱惩恶,普渡众生”和“我不入地狱谁入地狱”的佛家精义,率领全国佛教界投入到抗日战争的洪流中去,表现出一个杰出佛教徒的大德高行。他就是出家于福州鼓山涌泉寺的高僧圆瑛法师。
佛经说,菩萨...
佚名
|爱国|圆瑛|
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能往生,舌出莲花,足为明证。而我等人伦,是为万物之灵,若不发心念佛,未免上辜佛化,下负己灵。故罗状元云:“世上万般浑是梦,无如及早念弥陀。” (文/圆瑛法师)
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圆瑛法师
论坛精华
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《大佛顶首楞严经》圆瑛法师自序
圆瑛法师
圆瑛法师,闽中山川磅礴,灵气所钟,高僧辈出,黄□心要,百丈清规,古德流风,至今犹有存者。圆瑛法师,籍隶古田,蚤岁脱俗,真参实学,孜孜弗懈,...之陵夷甚矣!有如法师言句,引经据论,涵义深广,而归于平实,是能灿真灯于既昏,续慧命于将坠者,余安得不为之往复赞叹也哉!
圆瑛法师者,今佛门之龙象也。慧性天生,辩才无碍,宏施法雨,中外咸沾,著作...
圆瑛法师
|佛学论文|因明|五明|
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